Понимание того, как стать более устойчивым, может зависеть от простого языкового сдвига.
Многие наши беды начинаются с языка. Например, подумайте о разнице между верой в то, что жизнь происходит с вами, и верой в то, что жизнь происходит. Эти два дополнительных слова создают потенциал для катастрофических результатов: депрессии, неуверенности, беспокойства, вины. Путешествие по другому пути дает вам уровень личной ответственности, который доказывает освобождение.
Рассмотрите это с другой стороны: когда вы сидите на 405-й (или любой другой магистрали) и кто-то звонит, вы, скорее всего, скажете: «Я застрял в пробке». Редко вы скажете: «Я сейчас в трафике», хотя это более точно. Для человека позади вас вы являетесь частью дорожного движения, которое откладывает их планы.
Эти кажущиеся незначительными лингвистические решения приводят к серьезным психологическим последствиям. Мысль о том, что жизнь случается с нами, раздувает наше чувство эго, как будто 4,5 миллиарда лет истории привели к тому, что этот придурок отрезал нас. Когда жизнь просто происходит, вы даете себе право решать, как двигаться вперед. Вы чувствуете себя вовлеченным в выбор, который вы делаете, не умаляемый вечной причинно-следственной цепью событий, направленных на вашу кончину.
Вот где в игру вступает устойчивость. В недавней статье в The New Yorker Мария Конникова рассказывает о маленьком мальчике, который каждый день отваживался ходить в школу с бутербродом с хлебом - мясо и приправы были роскошью, которую его мать-алкоголичка не могла себе позволить (или не помнила включить). Этот мальчик был частью экспериментальной группы психолога по развитию Нормана Гармези; он изучал, насколько устойчивы дети перед лицом невзгод.
Мы все терпимы к вызовам. Некоторые люди способны преодолевать лагеря беженцев, стихийные бедствия и политические революции не только целыми, но и более сильными для этого. Другие тают, если Starbucks не отдает предпочтение молоку. Никогда не узнаешь, из чего ты сделан, пока не протестируешь. Люди часто чрезвычайно устойчивы к внезапным чрезвычайным ситуациям, в то время как усугубляющая повседневная рутина съедает нас заживо. С другой стороны, многие из нас убегают или замирают, когда наша парасимпатическая нервная система работает с перегрузкой.
До работы Гармези, пишет Конникова, психологи больше концентрировались на том, что делало их пациентов уязвимыми, чем на том, что делало их сильными. 32-летнее продольное исследование на Гавайях, опубликованное Эмми Вернер в 1989 году, еще больше изменило представление о психологической устойчивости. Сыграла роль удача: любящая мать вместо пьяницы, например. Конникова продолжает:
Возможно, наиболее важно то, что у устойчивых детей было то, что психологи называют «внутренним локусом контроля»: они верили, что они, а не обстоятельства, влияют на их достижения. Стойкие дети считали себя организаторами своей судьбы.
Жизнь с ними не случилась; жизнь случилась, ответили они.
Профессор психологии Ричард Дж. Дэвидсон, первый исследователь, просканировавший мозг буддийских монахов, чтобы проверить неврологическую и эмоциональную эффективность медитации, посвятил раздел одной книги развитию устойчивости. Хотя обычно считается, что наилучший результат - как можно быстрее оправиться от невзгод, такая реакция на самом деле может ожесточить человека; отсутствие эмпатии развивается у тех, кто не находит времени, чтобы горевать или размышлять.
Дэвидсон предлагает медитацию осознанности (в частности, сосредоточение внимания на дыхании) как один из способов повышения устойчивости. Результат может на самом деле включать более медленное восстановление после травматического события. Здесь важно, чтобы было подходящее время для размышлений и исцеления, а не недели или месяцы, погрязшие в потерях или неудачах. Нет определенного времени для любого человека. Однако Дэвидсон считает, что устойчивость и эмпатия идут рука об руку.
Часть эмпатического ответа - чувствовать чью-то боль. Действительно, недавние исследования показали, что когда мы сопереживаем, мозг активирует многие из тех же сетей, что и когда мы сами испытываем боль, физическую или иную.
Создание визуальных триггеров в вашем доме добавляет слой саморефлексии - Дэвидсон предлагает размещать фотографии «жертв землетрясений и цунами на вашем холодильнике» как одно из потенциальных средств для развития эмпатии и, таким образом, укрепления устойчивости. Однако, если вы уже медленно восстанавливаетесь, это будет контрпродуктивно; ваш уровень чувствительности уже повышен. Медитация или обучение когнитивной переоценке могут оказаться более полезными.
Все эти методы объединяет стремление к самопознанию. Понимание того, как работает ваш мозг, является важным компонентом устойчивости. Как пишет нейробиолог Майкл С. Газзанига, мы часто ищем свободы в своей жизни, но возникает вопрос: свобода от чего? Такая концепция имеет смысл только в социальных ситуациях; действительно, многие вопросы устойчивости в той или иной степени связаны с внешними отношениями. Он написал:
Ответственность и свобода находятся, однако, в пространстве между мозгами, во взаимодействиях между людьми.
И для того, чтобы усилить ваши взаимодействия, а также ваши ответы на взаимодействия, уделяя время каждый день, чтобы подумать и посидеть в тишине, это принесет пользу миру. Каждый раз, когда вы выходите за пределы своего дома, появляются возможности для испытаний. Вы никогда не сможете полностью предсказать, что произойдет, но ясно одно: это не происходит с вами. Это просто происходит. Что произойдет дальше, зависит от вас.