Я размышлял над словами из Второзакония 6:4-9, а также со словами Иисуса в Матфея 22:36-40, подчеркивая, что две величайшие заповеди - любить Бога сердцем, душой и разумом; и любить ближнего, как самого себя. Мой муж и я были членами самых разных церквей - больших, малых, формальных, неформальных, сосредоточенных на проповеди, сосредоточенных на пении и молитвенном поклонении, сосредоточенных на таинствах. Когда я размышляю о своем опыте, мне не раз приходило в голову с тех пор, как я был студентом семинарии на неполный рабочий день, что церкви, которые мы посещали, пытались (с разной степенью успеха как с их стороны, так и с моей) учить мне, как любить Бога своим сердцем, душой и силой. Они пытались укрепить и поддержать меня в моем стремлении любить ближнего.
Но я никогда не был полностью уверен, как большинство этих церквей пытались помочь своим членам любить Бога всем своим разумом.
Когда церковь слишком старается быть похожей на классную комнату - скажем, во время общих богослужений, когда проповедь представляет собой 45-минутную лекцию, отдаленно напоминающую исследовательскую работу, потому что она заполнена изучением греческих слов, цитатами из семи различные комментарии и отсылка к фильму «Человек-паук» - обычно он теряет часть своей уникальной идентичности как поклоняющегося сообщества. Я единственный, кто покрывается холодным потом, когда церкви раздают пустые листы с тремя отверстиями в своих бюллетенях, чтобы студенты… я имею в виду прихожане… могли делать записи, а затем хранить эти записи где-нибудь в папке?
Церковные занятия и изучение Библии почти всегда сосредоточены на формировании души и побуждении сердца к послушной жизни.(Небольшие группы обычно собираются «жить вместе», что создает впечатление, что все они содержатся в тюрьме строгого режима в Ливенворте.) Совершенно возможно узнать много нового, слушая проповеди или участвуя в изучение Библии. Но является ли накопление в наших лобных долях кучкой религиозной чепухи той степени, к которой стремился Бог, когда сказал нам любить Его всем своим разумом? Означает ли это «стать умнее»? Что делать, если у вас умственная отсталость? Означает ли любовь к Богу своим разумом знание того, как устроен мир, мудрость о том, как применять это знание в согласии со Словом Божьим в вашем собственном контексте, или и то, и другое?
Я все еще пытаюсь понять, как лучше всего ответить на эти вопросы. По умолчанию, до этого момента в моей жизни любовь к Богу моим разумом в основном была одним продолжительным независимым исследованием с большим количеством чтения книг, дополненным постоянным обсуждением с моим мужем, получившим семинарское образование. Теперь, когда я учусь в Северной семинарии, я узнаю кое-что новое, но в основном я также устанавливаю всевозможные связи между тем, чему научился самостоятельно за эти годы. Иногда я задаюсь вопросом, светится ли моя голова в классе от того, что все синапсы загораются в моей голове. Это не просто высокий уровень эндорфинов, так как мое обучение на протяжении всей жизни одновременно подтверждается и подвергается сомнению в классе. У меня бывают моменты, когда я чувствую, как крыша открывается надо мной, и мне хочется упасть на пол в благоговении перед тем, как удивителен Бог. Это не просто «книжное обучение». Одна вещь, которую я узнаю о том, что у меня есть занятый ум в этот период жизни, заключается в том, что мое сердце, душа и сила готовы к поездке. Я становлюсь целостным и нахожу глубокую радость в общении с другими, как я.
Если мы в Церкви призваны подготавливать учеников так, как это делал Иисус, то мы не можем сосредоточиться на частях. Нам, безусловно, следует выработать привычку к личной духовной дисциплине, которая формирует нашу жизнь и практику в наших путешествиях с Ним. Но мы являемся сообществом именно потому, что разделяем призыв воспитывать учеников. Как мы взращиваем ученичество в этом сообществе? Время молитвы предназначено для того, чтобы формировать наши души. Наше поклонение направлено в наши сердца. Наше служение задействует силу наших тел. Проповеди могут наставлять и должны вдохновлять, но в типичной церкви не так много места для диалога и размышлений. Во всяком случае, это однонаправленная модель. Мои занятия в семинарии удивили меня тем, что они включали в себя диалоги (разрешается задавать вопросы или делиться мыслями) и размышления (о, так вот для чего эти бумаги!). Я научился некоторым важным вещам от своих одноклассников, а также от своих инструкторов.
Я не хочу, чтобы Церковь была мини-семинарией. У меня есть сердце (а может быть, душа, разум и сила) учителя в моем писательском призвании. Я хочу, чтобы у других загорелись синапсы через связи, которые дадут им возможность любить Бога и других всем, что они есть. Моя радость от вовлечения своего ума в сообщество была поучительной. Бог встречал меня на протяжении многих лет в разгар моего в основном самодельного ученичества разума, потому что я искренне стремился узнать о Его путях и ходить по Его путям. Но работа в классе показала мне силу научиться любить Бога всем своим разумом в обществе.