Пора прекратить обзывать и рассуждать рационально об общем благе
Ряд католических лидеров предприняли согласованную попытку спровоцировать общественное мнение среди католических избирателей на поддержку давней политики Америки по разрешению широкомасштабной неквалифицированной иммиграции в США - даже несмотря на то, что производственная база нашей страны рушится или передается на аутсорсинг, поскольку заработная плата рабочего класса остается неизменной или сокращается, а дефицит бюджета угрожает раздавить наших внуков горой долгов, чтобы заплатить за систему социальной защиты, которая превратилась в гамак.
Ряд видных католиков изо всех сил старались создать впечатление, что существует католическая «позиция» или даже учение о правильном количестве иммигрантов, которые Соединенные Штаты должны принять, и о том, какие общественные блага такие иммигранты должны быть предложены. В контексте США эта воображаемая католическая доктрина неизменно представляется как совпадающая с политикой, поддерживаемой левым крылом Демократической партии - точно так же, как на протяжении 1980-х годов епископы США делали одно политическое заявление за другим, одобряя более широкое правительство, более высокие социальные выплаты, усиление регулирования бизнеса и сокращение расходов США на оборону. Ни одна из донкихотских политик епископов не была реализована, но их заявления кое-чего достигли: они дали политическое прикрытие якобы католическим политикам, таким как Марио Куомо, Эдвард Кеннеди, Джеральдин Ферраро и (позднее) Нэнси Пелоси. Сколько сотен раз сторонники пожизненного заключения, критиковавшие кого-то вроде Пелоси, слышали заявление: «Ну, я могу расходиться с церковью только в одном узком вопросе - выборе женщинами репродуктивного здоровья. Но вы, республиканцы, расходитесь с церковью по вопросам бедности, мира, здравоохранения и социальной справедливости. Мы более истинные католики, чем вы».
Другим побочным эффектом вмешательства епископов в законодательную политику был ущерб и раскол коалиции избирателей, выступающих за семью. Благонамеренные протестанты, которые поддерживали церковь в попытке остановить такое вопиющее преступление, как аборты, были просто сбиты с толку тем временем и деньгами, которые церковники тратили на помощь либеральным демократам по всем остальным вопросам. Точно так же самые активные протестанты, выступающие за жизнь, в нынешнем Конгрессе (и многие католики) выступают против предложенного законопроекта об амнистии для нелегальных иммигрантов, недоумевая, почему церковь поддержала законопроект, который так охотно поддержали жадные до голосов левые..
Политическое влияние конференции епископов США настолько обеспокоило Ватикан, что кардинал Йозеф Ратцингер сделал публичные заявления - например, в «Докладе Ратцингера», - уточняя уровень богословского авторитета, которым обладают национальные конференции епископов: у них нет ни одного. Почтовый индекс Нуль. Епископ может авторитетно учить в своей епархии, если он верно отражает то, чему учит Рим, но промежуточного доктринального органа не существует. Католическая церковь так не работает и никогда не работала.
Католическое учение об иммиграции основано на естественном законе, а не на Божественном Откровении. Церковь не стремится править как теократия, навязывающая верования, которые могут понять только те, кто наделен сверхъестественной силой веры. Мы не можем без греха использовать налоговые деньги наших соседей и использовать оружие и тюрьмы государства для обеспечения соблюдения законов, основанных исключительно на стихах из Библии или цитатах из Богоматери в Фатиме.
Мы также не имеем права поддерживать иммиграцию, потому что многие из иммигрантов являются католиками, и мы чувствуем с ними духовное родство. Это вопиюще несправедливо по отношению к нашим согражданам-некатоликам, чьи предки приняли наших предков-католиков, понимая, что они будут лояльными гражданами, а не секретными агентами, работающими на своих собратьев-католиков по всему миру, независимо от интересов американцев. Мы не можем смыть естественную добродетель патриотизма в унитаз религиозного (или расового) трайбализма (если только мы не хотим доказать, что Незнайки были правы, когда пытались не допустить католиков).
К счастью, антикатолики ошибаются. Церковь не учит фидеизму или теократии и не призывает нас к трайбализму. Вместо этого он опирается на естественное право, чтобы предложить краткий и разумный критерий принципиальной политики, который он кодифицирует в Катехизисе:
Более процветающие страны обязаны, насколько они в состоянии, приветствовать иностранца в поисках безопасности и средств к существованию, которые он не может найти в своей стране происхождения…
И:
Иммигранты обязаны с благодарностью уважать материальное и духовное наследие принимающей их страны, подчиняться ее законам и помогать в несении гражданских тягот (2241).