2, 000 лет назад все не так сильно отличалось от сегодняшнего, как мы узнаем из Евангелия этого воскресенья
Иисус сказал им: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» - Иоанна 6:35
Сколько раз вы используете или слышите слово «хочу» в течение дня?
Кем ты хочешь стать, когда вырастешь?
Что ты хочешь на ужин?
Я хочу посмотреть что-нибудь еще.
Мы живем в культуре, которая управляется желаниями. К сожалению, это бесконечное стремление к большему только усиливается бесконечными рекламными кампаниями и верой в то, что единственное, что стоит иметь, - это новое и оригинальное.
В Евангелии, которое мы слышим в это воскресенье, продолжая читать 6-ю главу Евангелия от Иоанна, мы чувствуем, что это также было точкой зрения толпы, собравшейся вокруг Иисуса после того, как Он накормил множество людей одним лишь несколько хлебов и рыбы: «Иисус сказал им в ответ: аминь, аминь, говорю вам, вы ищете Меня не потому, что видели знамения, но потому, что ели хлебы и насытились».
Несмотря на то, что Иисус удовлетворил их физический голод, они все еще хотели большего.
Как и многие люди в нашем мире сегодня, толпа в тот день на самом деле искала только что-то скоропортящееся, временное удовлетворение сиюминутной потребности. Была ли это возможность увидеть, как Иисус совершит еще одно чудо, или потому, что они надеялись на большее, чем просто хлеб и рыба, они надеялись на что-то другое, они хотели еще одну вещь.
Св. Иоанн говорит нам, однако, что Иисус распознал их ошибочные желания и напомнил им - и нам - что, если мы действительно хотим быть наполненными (и удовлетворенными), те голод, надежды и нужды, которые глубоко внутри нас, должны быть признаны и прославлены. Мы должны особым образом осознать эту обычную и очень человеческую потребность быть известными и любимыми.
Вот голод и нужды, к которым обращается Иисус в этом евангельском отрывке, когда говорит народу: «Не трудитесь о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст Сын Человеческий». ты.”
Никакие деньги, власть, влияние, секс или материальные блага не могут принести истинного удовлетворения и удовлетворения. Сколько бы мы ни имели в жизни, те фундаментальные желания, которые глубоко внутри нас, никогда не будут удовлетворены без любви Бога и заботы и поддержки общества. Папа Франциск говорил об этом, когда размышлял, [Толпа] придала больше значения этому хлебу, чем его дарителю. Сам Бог является и даром, и дающим. Таким образом, из этого хлеба, из этого жеста люди могут найти Того, Кто дает его, кто есть Бог. Он предлагает им открыть для себя перспективу, которая заключается не только в ежедневной потребности есть, одеваться, добиваться успеха, строить карьеру. Иисус говорит о другой пище. Он говорит о пище нетленной, которую хорошо искать и собирать… То есть искать спасения, встречи с Богом.
В конце концов, мы знаем, что только Бог может по-настоящему обеспечить нас питанием и удовлетворением, которые принесут нам прочный покой и радость и удовлетворят наши глубоко укоренившиеся потребности и желания. Но мы также признаем, что нам были даны великие дары Священного Писания и Евхаристии - Хлеб Жизни, - чтобы питать и укреплять нас в нашем путешествии по жизни.
Как Папа Бенедикт XVI напомнил епископам Латинской Америки и Карибского бассейна в 2007 году: «Каждая Евхаристия - это личная встреча со Христом. Слушая слово Божие, наши сердца горят, потому что именно Он объясняет и возвещает его. Когда мы преломляем хлеб на Евхаристии, мы получаем Его лично».
Принимать Евхаристию - значит не принимать что-то, а встречаться с Кем-то, потому что в Евхаристии мы входим в общение с Самим Иисусом. Именно в этом общении самые сокровенные желания и стремления наших сердец находят прочное исполнение.
Поделились ли вы с Богом своими глубочайшими желаниями и надеждами?
Как Бог заботился о вас в прошлом?
Что значит для вас сегодня «Хлеб жизни»?
Слова мудрости: «Хлеб этот, будучи Сыном Живого Отца, есть жизнь по самой своей природе и, соответственно, дает жизнь всему. Как земной хлеб поддерживает хрупкую субстанцию плоти и не дает ей тлеть, так и Христос силою Сирита животворит душу, а также сохраняет тело для бессмертия». Феофилакт Охридский