Первый шаг: признать, что это непрерывный процесс, говорит Роберт Райт в своей новой книге «Почему буддизм верен».
Роберт Райт не считал себя кандидатом на просветление. Он обратился к медитации осознанности отчасти для того, чтобы побороть пожизненный СДВ - чтобы сосредоточить свои мысли, дать ему чувство контроля. Поэтому, когда его учитель медитации сказал ему, что он может либо сосредоточиться на просветлении, либо написать книгу о медиации, он был ошеломлен тем, что просветление вообще на столе.
Он написал книгу, но не отказался от освобождения. Райт описывает этот эпизод в книге «Почему буддизм верен», которая является частью мемуаров и глубоким исследованием медитации осознанности. Журналист, номинированный на Пулитцеровскую премию, понял, что если он собирается начать регулярную практику медитации, ему придется погрузиться в нее. Поэтому он начал свой серьезный поиск с десятидневного безмолвного ретрита, известного как Випассана.
Как только было упомянуто просветление, Райт отступил назад, чтобы обдумать значение этого слова. Термин имеет некоторую двусмысленность, учитывая все контексты, в которых он используется. В своей книге он пишет, что особый смысл, значение нирваны состоит в том, чтобы избавиться от «близнецовых иллюзий», от которых страдают многие люди: иллюзий внутри вашего разума и иллюзий, происходящих в мире.
Иллюзии являются результатом дуккха, палийского слова, часто переводимого как «страдание», хотя более точно подразумевается как «неудовлетворительное». В буддийской традиции люди страдают, потому что они не видят мир или свой разум ясно. Они слишком много внимания уделяют личным желаниям, а не объективному мышлению. Мы слишком поглощены тем, чего жаждем, а не тем, что есть. Просветление - это свобода от такого мышления. Как сказал мне Райт,
С практической точки зрения я думаю о просветлении как о непрерывном процессе, в ходе которого вы пытаетесь все больше и больше осознавать то, что влияет на ваше поведение. Понимая их в той мере, в какой вы хотите, вы пытаетесь освободиться от них.
Отличный пример этого процесса можно услышать в подкасте NY Times, The Daily. Дерек Блэк вырос в одной из самых известных семей белых националистов в Америке. Он считал, что белые генетически лучше. Отношения, которые он установил во время учебы в колледже, научили его другому. Через два года после того, как он посетил свой первый Шаббатский ужин, он понял, что откровенная зависимость его семьи от евгеники не выдерживает никакой критики. Что еще более важно, он пришел к пониманию того, что представители других рас и систем верований ничем не хуже. Он освободился от своего узкого мышления.
Все люди учатся одинаково. У нас есть генетическая предрасположенность, но наша среда, семья и сверстники формируют наше мировоззрение. С возрастом мы применяем это мировоззрение к своему опыту, страдая, когда возникают противоречивые мнения. Будда понял, что мысли - это проблема. Просветление - это процесс избавления от хлама или расширения нашего мировоззрения - даже в какой-то момент вообще не имеющего мировоззрения.
Однако для большинства это непростая задача. Как говорит Райт,
Часть того, что может произойти с медитацией, заключается в том, что вы перестраиваете свои повествования. Если вы хотите проникнуть в самые глубокие аспекты буддийской философии, вы пытаетесь полностью избавиться от нарративов. Но я думаю, что большинству из нас не помешало бы просто отбросить самые неудачные истории.
Что сделал Блэк и что практикует Райт. Важным шагом в этом процессе является понимание разницы между ситуацией и диспозицией. Однажды утром мы видим мужчину, кричащего на бариста. Наша первая мысль: «Он придурок». Может быть. Или, может быть, его отец умер вчера вечером. Предполагаемый придурок на самом деле стал жертвой неудачной ситуации.
Но мы так себя не воспринимаем. Поскольку мы осознаем нашу ситуацию, мы обычно не применяем словосочетание «дерзость» к собственному опыту, даже если с готовностью приписываем его другим. Это связано с верой в эссенциализм: представление о том, что у нас есть внутренняя сущность, которая определяет нас. Эта давняя идея играла роль в нашей когнитивной структуре, по крайней мере, тысячи лет. Проблема в том, что это неправда. Ни у кого из нас нет единственной сущности.
Мы разные люди в разных ситуациях. Вся жизнь ситуативна. Мы милы с этим человеком, но этот человек действительно раздражает нас, по какой-либо причине, которую мы не можем точно определить. Наши реакции совершенно разные, в зависимости от ситуации. Это имеет реальные последствия.
Невероятное исследование показывает, что заключенные, ожидающие условно-досрочного освобождения, имеют 90-процентный шанс его получить, если первым делом с утра появляются перед судьей. Если это один из последних случаев утренней сессии, их шансы падают до 10 процентов. Первый в полдень? Вернуться к 90 процентам. Почему? Потому что судья поел. Он больше не голоден. Ситуация имеет значение.
То же самое со студентами. Дети и старшекурсники лучше учатся в конце дня. Тем не менее, для многих самые тяжелые занятия - это первое, что нужно сделать утром. Глуп ли ребенок из-за неудачи? Не обязательно. Наука находится в на этом. Тем не менее, поскольку в этом месяце начинается школа, занятия проходят в семь и восемь утра, потому что «мы так и сделали».
Что касается сути вопроса о просветлении. «Как я это сделал» не означает «это лучше для меня». Когда мы путаем эти два понятия, мы не чувствуем себя удовлетворенными. Вместо того, чтобы относиться к освобождению как к сотрясающему жизнь и сотрясающему землю событию, как это делается во многих интерпретациях просветления Будды, мы можем лучше всего понимать освобождение как изменение восприятия, иной способ существования в мире. Тот, в котором мы не слишком вкладываемся в то, что идет своим чередом, а скорее видим, как все идет, и адаптируемся к потоку.
Это не значит, что у нас нет права голоса. Мы делаем. По словам Райта, это означает ежедневную практику медитации. Как он говорит, чем больше времени вы потратите, тем лучше будут результаты.
Чем больше вы инвестируете, тем больше вы переводите в повседневную жизнь. Если я регулярно медитирую, мне легче поймать себя на том, что я не делаю то, чего лучше не делать, будь то отправка гневного электронного письма или ехидное высказывание кому-то. Вы чувствуете, как поднимается импульс, и вы лучше осознаете его. Я также думаю, что ты просто больше ценишь красоту в мире.
Небеса могут и не открыться, но, возможно, вам станет легче дышать. Может быть, вы улыбаетесь немного больше. Просветление - это процесс и дисциплина. Нет конечного состояния, которого нужно достичь. Скорее, это состояние, к которому всегда нужно стремиться во всех ситуациях. Трудная задача, конечно, но она позволяет нам контролировать свои эмоции в течение дня.
У нас есть средства для достижения этого. Нужно лишь немного поработать, чтобы обуздать хватательную природу нашего ума.
Дерек - автор книги «Все движение: тренировка мозга и тела для оптимального здоровья». Находясь в Лос-Анджелесе, он работает над новой книгой о духовном потреблении. Оставайтесь на связи в Facebook и Twitter.