«Быть христианином означает жить в рамках традиции и позволять ей формировать нашу жизнь. Это значит позволить этим историям идти своим путем.” Маркус Борг (выделено мной)
Какое богатое повествование содержится в Евангелии от Иоанна 12: 1-8 [лекционарий на той неделе, когда это эссе было первоначально опубликовано]. В нем есть все: семейная дружба; ссылка на кого-то воскресшего из мертвых; чувственность женщины, обливающей мужские ноги духами и вытирающей их волосами; вороватый злодей, полный лицемерия; и другие детали, такие как описание тяжелого аромата духов. Иногда мы настолько знакомы с Священными Писаниями, что забываем, что большая их часть - это просто рассказывание историй, предназначенное для того, чтобы увлечь и развлечь нас, потому что это основной способ передачи знаний. История - это то, как мы создаем смысл и как мы учимся. Вы заметили, что весь сезон Великого поста и Пасхи, как и Рождество, посвящен рассказыванию историй?
Но как мы должны читать библейские истории? Сам вопрос вызывает затруднения, потому что библейские истории на самом деле не предназначались для чтения. Они должны были быть услышаны. Они передавались сообществами через групповое повествование. За тысячи лет до появления печатного станка эти истории в основном рассказывались устно, а позже читались вслух людьми, гораздо более искусными как рассказчики и слушатели, чем мы. Мы уже не знаем, как это сделать. Наши проблемы возникают из-за того, что у нас слишком много историй, из-за информационной перегрузки. Представьте себе, что вы стоите в магазине стереосистем, где на разных динамиках играет так много разных музыкальных жанров, что вы не можете слушать песню достаточно долго, чтобы она могла вас тронуть. Мы такие.
Так почему же люди всегда рассказывали истории? … Люди не столько «применили свои уроки» интеллектуально, сколько сформировались ими. Повторение знакомых историй, а также персонажей и жизней, которые люди узнают через истории, формируют из них определенные типы людей. Наш взгляд на мир формируется повторяющимися историями. История показывает нам, кем быть.
На прошлой неделе я услышал рассказ о человеке, которого спасли и усыновили в детстве, когда он осиротел и ему угрожали нацисты во время 2-й мировой войны. Ему, взрослому мужчине, было любопытно, почему некоторые люди так рискуют, рискуют собственной жизнью, чтобы принять и защитить таких детей, как он. Никто не должен был этого делать. Так что, как мужчина, он исследовал вопрос. Он обнаружил, что у людей, которые рискуют собой, чтобы помочь другим, есть только одна общая черта. Это была не религия, не политика, не богатство или бедность или какая-либо другая демографическая категория. Люди, которые рискованно помогали, делали это, потому что считали, что это просто «то, кто они есть». Они сделали это, потому что хотели быть именно такими людьми.
И кто мы есть, какими людьми мы хотим быть, во многом зависит от историй, которые мы слышим, какими примерами и персонажами мы окружаем себя через историю. В истории, которую мы читаем сегодня в Евангелии - которую мы могли бы перечитывать много раз в течение жизни, - фигурируют разные персонажи. Прежде всего, Мария, чья преданность Иисусу настолько выражена, что она ведет себя скандально и смело, помазывая его ноги дорогими духами и вытирая их своими волосами. Это потрясающий портрет любви и преданности. Напротив, у нас есть портрет Иуды, который заботится о себе, делая вид, что заботится о других.
Большинство библейских традиций показывают нам, что божественное говорит с нами через историю, что история формирует нас. Это невероятно! Но ничто так не раскрывает это, как мир грез. Сны - это рассказы-откровения. Они направляют нас замечательными способами, пусть даже подсознательно или неосознанно. Метафора, сюжет, характер - эти строительные блоки повествования являются строительными блоками снов и, что поразительно, ключевым языком, на котором говорит Дух.
С появлением таких платформ, как телевидение, домашнее видео и потоковое вещание, в нашей жизни никогда не было больше историй. Мы окружены им. Я наслаждаюсь историями во всех этих формах. И сказки не просто развлекают меня или отвлекают; они заставляют меня думать. Поскольку я много думал об истории, я осознаю, что фильмы/сериалы/книги также формируют меня, определяя, кем я стану.
Важно, чтобы мы помнили об истории, сознательно соединяясь с традицией повествования, такой как Священное Писание, или с устной или литературной традицией, возвращаясь к ней снова и снова и позволяя ей идти своим путем, но также задуматься о том, как развлечения формируют нас. Когда мы потребляем истории, спросите: кем я становлюсь благодаря историям, которые я потребляю? Этим я определенно не одобряю морализм; Я не говорю, что мы должны потреблять только продукты с рейтингом PG-13 и держаться подальше от секса и насилия. Часто меня гораздо больше беспокоит упрощенная моральная вселенная мультфильма на канале Дисней, небрежно продвигающего «миф о искупительном насилии» (послание: насилие решает все наши проблемы) и мировоззрение с черно-белыми хорошими парнями и плохими. ребята, чем я драмами, рассказывающими человеческую историю во всей ее путанице и бренности, где насилие увековечивает еще большее насилие, и мы подводим друг друга, и каждый из нас представляет собой смесь тьмы и света. Я хочу сказать, что мы должны обращать внимание на подтексты историй, которые потребляем, и не быть наивными. Эти истории создают нас, они действуют с нами по-своему, особенно когда мы воспринимаем их некритично. Иногда мы можем не видеть последствий до тех пор, пока не окажемся в кризисе и не подвергнемся испытанию - и наши «персонажи» разыгрывают наши ценности на этапах нашей собственной жизни. Истории и персонажи имеют значение. Истории, которыми мы себя окружаем, делают нас больше похожими на Марию или на Иуду?