А. Вонн Хартунг
В ответ на призыв нашего Святого Отца Папы Франциска к диалогу и действию в связи с изменением климата в его энциклике «Лаудато Си: О заботе о нашем общем доме» я предлагаю эту метафорическую картину «На Земле, как и на Небесах»., », как наглядную молитву для поднятия сознания и поощрения диалога.
Название картины взято, конечно же, из молитвы, которой учил нас Иисус Христос: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе». Картина носит риторический характер и представляет нам только две возможности: одна в гармонии с Божьим Творением, будущее справедливости, мира и устойчивости в мире природы, другая - грабеж, хаос, бесконечная война и окончательный крах природы. и жизнь на нашей планете-доме. Картина задает вопрос зрителю, каждому из нас, независимо от нашей религии или убеждений: в каком будущем мы хотим жить? Что мы хотим оставить нашим детям и будущим поколениям?
С христианской точки зрения, Бог дал нам свободу воли, когда в Эдемском саду Он даровал Адаму сознательный разум и предложил есть или не есть плод, который Он запретил ему (Бытие 2: 16-17). Адам решил не слушать Бога и ослушался Его. Бог дал нам второй шанс, послав Своего сына Иисуса Христа, чтобы искупить нас от наших грехов. Мы снова не слушали; мы, как влиятельная элита, так и неосведомленные отвергли его и распяли.
Теперь Бог снова дает нам другой выбор. Он ясно говорит с нами через Своего Наместника на земле, Папу Франциска, и через Свое творение в ужасающем вымирании видов с начала промышленной революции, ужасных изменениях климата, страданиях бедняков и наших бесконечных войнах.
Неужели мы снова откажемся слушать Бога, не будем исполнять Его волю, а будем исполнять свою? Будем ли мы игнорировать Его и продолжать свой собственный глупый, неизбежно разрушительный путь к уничтожению?
В Laudato Si Папа Франциск говорит нам о Святом Франциске Ассизском, чье имя он взял как свое, став Папой, назвав святого «Святым покровителем всех, кто изучает и работает в области экологии». (ЛС 10). Так мы видим святого Франциска на переднем плане картины с верным быком, символом Евангелия от Луки и книги Деяний, открывающим нам полное зрелище сознания стоящего перед нами рокового выбора, выбора, который мы должны сделать.
Наш выбор вызывает вопрос, если мы бессмысленно разрушаем священное Божье Творение через самообман, апатию, гордыню и/или жадность, не хулим ли мы Бога, и не будет ли это грехом Люцифера, любимца Бога? ангел, который пал из-за своей зависти и гордыни, дерзнув бросить вызов Богу и восстать против Него?
В центре картины мы видим планету Земля, «наш общий дом» в здоровом, ярком, пригодном для жизни состоянии с одной стороны и в бесплодном, выжженном состоянии смерти с другой.
Над Землей возвышается Христос, центр творения, Тот, через Кого «все было создано» (Иоанна 1:3). В Своей протянутой правой руке Он держит семь звезд, символизирующих надежду; а вверху и справа от Него космическое пространство, наше жилище на Луне, означающее будущее с бесконечными возможностями.
С другой стороны, однако, Христос сжимает запечатанный свиток Апокалипсиса, за которым страшные язвы ждут, чтобы быть выпущенными, как только печати будут сняты. Земля нарисована в виде яйца, метафорически символизирующего хрупкость экосистемы Земли, а также ее естественное изобилие и плодородие.
Метафора яйца также используется, чтобы показать нарушение завета и вытекающий из этого разрыв хрупкой экологии земли и грехопадение человечества, вызванное порочной и линейной экономической системой, основанной на злоупотреблении властью и богатством, символизируемом нечестивое использование золота.
В христианской символике золото традиционно использовалось для обозначения нетварного света Бога (божественности), как в нимбах святых и Христа. Здесь, однако, золото используется в нижней части картины, как будто капает из разбитого яйца, стекает вниз или ударяет молнией, чтобы символизировать зависть и жадность в желании и достижении, казалось бы, окончательного господства и контроля над мировыми природными ресурсами и богатство, определяющее разлом и разделяющую стену двух возможных вариантов будущего.
За этой стеной разделения, которая, кажется, кричит от боли и протеста, лежит рушащийся мир, окрашенный в палитру охры и умбры, горящих и сгоревших зданий, рушащихся на себя.
Везде есть доказательства насилия (Исаия 24:5)! Люди осквернили землю. Они нарушили Божьи законы. Они нарушили уставы и нарушили вечный завет. Среди построек в этой пустоши есть пирамиды (напоминающие нам о культе мертвых) и выдающийся купол биосферы, призванный символизировать попытку создать обитаемое внутреннее пространство и противопоставить жизнеспособное освоение космоса, как видно на аванпосте на луна.
Эта биосфера предполагает, что единственным жилым пространством, которое будет реализовано в таком истощенном будущем, вполне могут быть тщательно охраняемые приватизированные жилища сверхбогатых.
Окружающий этот «пузырь» свидетельствует о том, как дорого обошлось сохранение такого предприятия в эксклюзивности и безопасности, торговля рабством, навязанная жестоким господством и подпитываемая торговлей украденными частями тел и тканями побежденных через невообразимые ужасы дегуманизация.
Семь смертных грехов подразумеваются, хотя и частично завуалированы за счет использования полуабстракции, указывающей на полную утрату нравственных ценностей и эфемерный и постоянно меняющийся характер современности.
Безумие неисполнения воли Божией и прислушивания к призыву измениться и жить устойчиво выражается в слабой попытке гордых и сильных спасти то, что осталось от Творения, путем постройки ковчега, абсурдность которого свидетельствует о необходимости построить второй.
Этому адскому видению противопоставляется цветущая сторона картины, показывающая будущее, символизируемое вечно текущими живительными водами рек, питающих творение, водами Крещения и водами, истекшими из раны Иисуса..
Помимо этих вод мы видим выращивание устойчивого сельского хозяйства и аквакультуры, а также здания, построенные в земле для экономии энергии и защиты от стихийных бедствий.
Пейзаж безмятежен и, по-видимому, малонаселен, предлагая самодостаточные разумно спроектированные сообщества, где не нужны постоянные поездки на работу и супермагистрали. Это мир в гармонии с собой!
В разгар этого Видения Надежды мы видим группу ангелов, сопровождающих Всадников Апокалипсиса, которые. Их держит в узде ангел, который, как мы можем себе представить, шепчет им: «Подождите! У человечества еще есть время и свободная воля изменить свои пути и исполнить волю Божию!»
Это может произойти только в том случае, если мы откажемся от наших хищнических фантазий о неограниченном, линейном экономическом росте, о всемогуществе и отделении от Природы. Мы должны прислушаться к видению святого Франциска. Мы должны прислушаться к молитве, которую предлагает нам Папа Франциск в Laudato Si, слова любви и мудрости, которые отвечают «как на вопль земли, так и вопль бедных» (LS 49). И мы должны прислушиваться к собственной молитве Господа - «Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе», - которая призывает нас изменить наши пути, поступать справедливо, жить в правильных отношениях друг с другом и природе, в гармонии с нашим «Нашим общим домом. Аминь.