Иоанн Кассиан с Востока, но он спускается на Запад. Когда все сказано и сделано в его жизни, он не воспринимается как святой на Западе, но он остается святым на Востоке. Может быть, это потому, что он и Августин не совсем друзья по переписке, но они переписываются.[1]
В предыдущем письме я поделился некоторыми из того, что думает Кассиан о Послании к Ефесянам 4. Отцы первобытной церкви, патристики или отцы ранней церкви не совсем занимаются теологией. Они часто пишут против ересей. Мы благодарны за их болтовню, которая часто обнажает тьму, чтобы тьма могла выйти из мест или людей, где она утвердилась (Ефесянам 5.8-15). Иногда епископ подбадривает другого епископа.
Мы можем даже найти их подшучивающими взад и вперед, как Кассиан и Августин. Это также похоже на серию статей в рецензируемом журнале, где участники обсуждают различные мнения по одной и той же теме. В обоих случаях с патристикой и современными журналами мы получаем более всестороннее понимание рассматриваемой темы.
Я продолжу путешествие по стиху 28. Кассиан довольно успешно, если не сказать больше, основать сеть монастырей на всей территории Персии, после служения в качестве одного из учеников Иоанна Златоуста. Он один из первых, кто установил и научил Запад эстетической жизни, хотя можно было бы обосновать биографию, которую Афанасий пишет об Антонии. Я бы также добавил, что если бы Иероним не был так занят переводом всей Библии, возможно, у него тоже было бы время подробно рассказать нам об эстетическом сообществе, которое он основал недалеко от Вифлеема.
Все эти лидеры оказали на нас большое влияние своей ранней литературой по духовному становлению, однако книга Кассиана «Институты» сияет, как солнечное копье в позднем летнем небе, и это похоже на Раннюю Церковь.
Кассиан на Ефесянам 4:28
Пусть вор больше не ворует, а лучше пусть трудится, честное дело делает своими руками,, чтобы ему было чем поделиться с нуждающимися. (ESV)
Теперь Павел обращается к изречениям из Притч, которые являются учениями. Он ясно дает понять, что мы проходим через изменения как христиане. Мы останавливаем постоянные грехи. Изменения затрагивают всю нашу личность, включая наши тела.
Честно говоря, мне очень не нравится поп-богословие, которое пытается интерпретировать нашу культуру обратно в Библию как руководство по толкованию. Мы хотим, чтобы Писание говорило с нами сейчас, но наша культура находится ниже Писания, а не наоборот. Все это говорит о том, что еврейская Библия богата символикой. Опять же, кажется, что Павел пишет в этом стиле, так что мы можем составить интерпретацию.
Руки обычно обозначают пару вещей в Писании, нашу работу и нашу власть/силу.
i. Возможно, вор смотрит на воровство как на свою работу
Я не знаю. Вор может отдать свою силу и умную хитрость своей «работе». Однако Павел говорит, что христианин, оставивший такой образ жизни, обретет свободу в дисциплине честного рабочего дня и хорошей пуританской трудовой этике (я добавляю пуританскую трудовую этику в качестве общей точки отсчета, и я предполагаю, что Пол, вероятно, одобрил бы).
1-я и 3-я строки стиха 28 полностью противоположны, а 3-я является аксиомой. 2-я линия - это мост к новой жизни, духовной практике призвания и труда.
ii…. а вот и твой вор
Я уверен, есть много способов поймать вора. Однако, когда я работал в розничной торговле помоложе, любой из нас, рабочих, мог произвести гражданский арест в тот момент, когда вор выходил за дверь с некупленным товаром..
С другой стороны, есть способы предотвратить воровство, и я уверен, их слишком много, чтобы сосчитать. Одна из вещей, которую нам поручили искать, это если кто-то зайдет в заведение и попытается привлечь внимание одного из работников. Это может быть привлекательный представитель противоположного пола, который заводит откровенный разговор. Это может быть вопрос обслуживания клиентов, который постоянно повторяется от кого-то. Потом нам сказали, продолжайте осматриваться, потому что обычно есть еще один человек, на которого вы не можете обратить внимание, потому что отвлекаетесь… а вот и твой вор.
Итак, у вас есть те, у кого есть возможность нанимать людей, которые также действуют как общественные герои, даже если они не офицеры. Затем у вас есть те, кого можно было бы нанять или полностью изменить, если бы они позволили осуществиться трансформации.
iii. Это место Писания может относиться не только к бывшим ворам
Наши 9-5 или все, что мы делаем, от C. E. O. к домохозяйке, должны быть затронуты изменениями внутри нас. Павел является примером дисциплинированной работы и призвания. Когда Иоанн Кассиан рассматривает Ефесянам 4:28, он ссылается на Деяния 18:1-3.[2] Павел сотрудничает с другими в служении и работе на рынке, поэтому он не является обузой для поместной церкви. Есть много министров, которые делают это сегодня. Мы до сих пор называем их «палаточниками». Однако, если я осмелюсь дополнить перикопу Кассиана, я включу в нее Деяния 18:4: И рассуждал в синагоге каждую субботу, и убеждал Иудеев и Еллинов.
Опасность рынка заключается в том, что бизнес может стать очень прибыльным для того, у кого хороший характер и честный гражданин. Напротив, жизнь в собрании может быть более трудной, чем на рынке. Служители иногда попадают в ловушку ухода со служения, преждевременного «ухода на пенсию» или вывода из-под контроля более изощренными схемами. Не все любят служителей Евангелия.
Стих 4 показывает, что Павел рассуждает и убеждает, фактически напрягая весла против течения. Сценарии такого типа позволяют служителю, который занимается изготовлением палаток, просто заняться рыночным призванием и повесить на гвоздь министерские бутсы.
iv. Но есть что-то необъяснимое в плаще служения
Пол никогда этого не теряет. Как и апостолы. Павел побуждается, воспламеняется Святым Духом, чтобы говорить и рассуждать как с евреями, так и с греками. И делает это ежедневно, не только в 9-5 на жатве, но и в синагоге.
Итак, Кассиан говорит, что Павел является ярким примером его собственных слов в Ефесянам 4:28, духовной практики призвания. Возможно, раньше Павел был вором, лишившим жизни собрания христиан в Израиле, но теперь Дух использует его, чтобы вдохнуть жизнь в иудео-христианские собрания по всему древнему Ближнему Востоку.
в. Перспектива о Кассиане и молитве
Один учитель (монах) объяснил восемь смертных грехов профессору Стивену Мартину, который вел мой курс христианских чтений. Одна из вещей, которую монах сказал ему, была: «Начало святости - это осознание того, что все 8 смертных грехов живут в моей жизни.«Это был величайший духовный поворотный момент в жизни Стивена на тот момент.[3]
Кассиан ссылается на Ефесянам 4:28 в своей книге о Духе Акедии, и это Ранняя Церковь.[4] Однако в наши дни мне могло бы пригодиться гораздо больше понимания, поэтому я благодарен за то, что прочитал об этом свидетеле.
Если предстоит духовная битва, пусть защитят нас Воинства Небесные, даже если они защитят нас от наших собственных братьев и сестер в Иисусе Христе или от нас самих. Если враг играет свою руку, давайте вспомним, что он был низвергнут, как молния, Михаилом, который также возвещает ему: «Да запретит тебе Господь» (Иуда 9). Да уполномочит нас Дух заявить то же самое дьяволу и его бесам. Если враг хочет погубить нас через гнев или украв у нас (нашу семью, наши ресурсы, наше доброе имя или нашу радость), пусть мы помним, что Бог уже дал нам торжество (2 Коринфянам 2:14). Аминь
примечания:
[1] Матео прилетит в четверг, так что я просто поделюсь с вами сейчас. Все они, кроме первого, дают представление о Кассиане и ранней церкви. Итак, вот ротация, как на прошлой неделе, так и на этой:
Лучшее за 2019 год: обзор JCIngle за год
Иоанн Кассиан к Ефесянам 4:26-27
Молитвенная серия: взаимосвязанные летние огни
[2] Джон Кассиан, Институты, пер. Бонифаций Рэмси, том. 58 древних христианских писателей: труды отцов в переводе, изд. Деннис Д. Макманус (Нью-Йорк: The Newman Press, 2000), книга x.17. [3] Некоторые темы в этой статье адаптированы из Стивена Мартина, «Cassian Guide», «Чтения по христианской духовности» (лекция, Теологическая семинария Эсбери, Уилмор, Кентукки, 20 января 2015 г.). [4] Чтобы узнать больше об Acedia, вот оглавление серии, которую я завершил в прошлом году. Я использовал метод обучения, известный как фрагментация, чтобы разбить сериал на влоги. Пастор Питер поблагодарил меня, потому что именно так он учится. Преподобный Джаред В. Ингл, «Дилемма греха бездействия» (проповедь, Христианский центр Harbour Light, Траверс-Сити, Мичиган, 12 августа 2018 г.).
Парадокс греха в 1 Иоанна
Если мы не плохие, мы хорошие… Верно?
Дилемма греха бездействия
Смертный грех Acedia
Убийство против противодействия греху: медитация и другие практики
Участие в Божьей воле
- Я включаю свою прямую ссылку JCIngle на YouTube для The Deadly Sin of Acedia, потому что это видео на самом деле было самым популярным видео на нашем канале с того момента, как мы его выпустили, и до тех пор, пока оно не было недавно передано другому видео. Чтобы посмотреть НАЖМИТЕ СЮДА