В блоге издательства Concordia опубликовано интервью с преподобным Тревором Саттоном и мной о нашей новой книге «Подлинное христианство: как лютеранское богословие говорит с постмодернистским миром».
Я уже писал об этой книге в блоге, но подумал, что вас может заинтересовать наш обмен мнениями. Мы говорим о лютеранстве, главным образом о его отличительных чертах, а также о том, что у него общего с остальным христианским миром. Мы думаем, что в нем есть определенные элементы, которые особенно хорошо говорят о духовных проблемах наших дней, но мы не имеем в виду, что это единственное «подлинное христианство». Просто христианство должно быть «подлинным» - в отличие от кажущегося фальшивым и поверхностным, как многие люди воспринимают сегодня церковь, как бы несправедливо это ни было, - и лютеранство, с тем, как оно противостоит греху, страданию и обычной жизни, может помочь с этим. Не обязательно быть лютеранином, чтобы понять, что лютеранское богословие может быть очень полезным. В Америке он не очень известен, поэтому мы надеемся, что эта книга может оказаться полезной.
В любом случае, вот некоторые вопросы и ответы из интервью со ссылкой на остальные. А если зайти на сайт, то можно бесплатно скачать главу книги.
Из вопросов и ответов с доктором Джином Вейтом и А. Тревором Саттоном – Блог CPH:
Что побудило вас написать «Подлинное христианство» в это время?
Gene Veith: «Евангелизм» дискредитирован, и многие участники этого движения убегают от этого имени. Многие христиане отказываются от поп-христианства, пытающегося подражать культуре. Некоторые обращаются к католицизму только для того, чтобы обнаружить, что сегодняшняя церковь далеко отошла от своей прежней идентичности. «Нет» растет, как и «духовные, но не религиозные». Мы верим, что лютеранство предлагает христианство, способное решить сегодняшние религиозные проблемы и способное уникальным образом справиться с борьбой людей, оказавшихся в условиях постмодернизма.
Тревор Саттон: Мы постоянно ищем способы поделиться обетованиями Иисуса с нашей современной культурой. Однако возникает проблема, когда христиане думают, что мы должны постоянно обновлять нашу теологию и практику, чтобы они соответствовали внецерковной культуре. И Джин, и я убеждены, что общение с постмодернистским миром не требует переосмысления наших убеждений; вместо этого мы думаем, что лютеранское богословие однозначно говорит о постмодернистских условиях и сегодняшнем мире.
В своем предисловии вы говорите, что эта книга о том, как лютеранская традиция решает духовную борьбу сегодняшнего дня. Не вдаваясь в подробности, о каких духовных битвах пойдет речь в этой книге?
Veith: Восстановление присутствия Бога. Искупление вины, несовершенства и морального падения. Разобраться со страданием и его значением. Понимание того, что физический мир имеет духовное значение. Обнаружение цели жизни. Научитесь действовать в мире, не идя на компромисс со своими убеждениями. Как расти духовно.
Sutton: Наряду с тем, что упомянул Джин, лютеранская традиция предлагала надежную теологию работы задолго до того, как «интеграция работы и личной жизни» стала модной темой для TED Talks. Лютеранская традиция всегда стремилась объединить различные части нашей жизни - работу, духовность, семью, гражданство и церковь - в единую жизнь во Христе Иисусе….
Как вы думаете, какие основные заблуждения относительно лютеранской традиции и почему?
Вейт: Что лютеране душные. Что они сдержанны. Что они разговаривают только друг с другом и не имеют ничего общего с другими христианами. Что они всегда борются с другими церковными органами и друг с другом. В этих обвинениях есть доля правды, но заблуждение возникает из-за непонимания того, почему лютеране ведут себя таким образом. Вопросы доктрины и общения очень важны, но в полной мере их можно оценить только внутри церкви. Как бы то ни было, многие христиане даже не знают, во что верят лютеране. Однажды я разговаривал с англиканским священником, который был поражен, узнав, что лютеране поклоняются вместе с литургией и так высоко оценивают Таинства. Его невежество было его ошибкой, но это была также вина нас, лютеран, которые не сделали так хорошо, как должны, в передаче того, во что мы верим и что мы практикуем. Эта книга отчасти является попыткой рассказать о том, что такое лютеранское христианство.
Саттон: Самое большое заблуждение относительно лютеранской традиции связано с Мартином Лютером. Люди часто предполагают, что мы следуем за Лютером, сосредотачиваемся на Лютере и одержимы Лютером. Правда в том, что лютеранское богословие целиком посвящено Иисусу. Мы следуем за Иисусом, мы сосредоточены на Иисусе и одержимы Иисусом. Безусловно, это заблуждение может быть результатом того, что лютеране больше говорят о Лютере, чем об Иисусе. Тем не менее, в своей основе лютеранская традиция целиком посвящена Иисусу Христу….
Что, по вашему мнению, вынесут читатели из вашей книги?
Veith: Роль физического мира в христианстве, в отличие от преобладающего сегодня гипердуховного гностицизма. Лютеранство может помочь читателям осознать, что Бог - это не абстрактная идея или трансцендентное существо, смотрящее свысока на мир зла и страданий, но что Он пришел во плоти, что Он принял зло и страдания мира в Себя на кресте и что Он продолжает приходить к нам через воду, хлеб и вино.
Саттон: Я хочу, чтобы люди прочитали эту книгу и осознали, что обращение к современной культуре не требует от нас смягчения нашей теологии или изменения нашей практики. Мы можем привлекать постмодернистских личностей, оставаясь подлинными христианами. На самом деле, я думаю, что единственный способ, которым мы можем привлечь разочарованных секуляристов и выгоревших верующих, - это сильное и подлинное христианство. Многие люди сегодня настороженно относятся к фальшивому туману дымовых машин на богослужении и узким джинсам на проповеднике в слабой попытке быть актуальным. Эта книга предлагает нашей современной культуре настоящее и крепкое христианство.
[ПРОДОЛЖАЙТЕ ЧИТАТЬ…]