Смерть Иисуса является полным выражением Его вызова религиозному угнетению, социальной несправедливости, экономической
эксплуатация, насилие и убийства. В 23-й главе Матфея показано, насколько интуитивно Иисус относился к религиозному законничеству фарисеев и книжников и экономической эксплуатации. Иисус решительно осудил тот факт, что они давали десятину с мяты, укропа и тмина, но пренебрегали более важными вопросами закона: справедливостью, милостью и верой (23:23). Он предупреждал книжников, чтобы они не пожирали дома вдов (Марка 12:40). Из-за его служения социальной справедливости и конфронтации религиозные лидеры стремились избавиться от него.
Его жизнь была серией вызовов религиозному законничеству, социальным обычаям, экономической несправедливости и политической тирании. Его отказ от всего этого разносится от Галилеи до каждой долины тени неравного обращения с людьми, господства, насилия и смерти. Такой голос сопротивления звучит в «Нейн» Мартина Лютера римско-католической иерархии, «Нейн» Мартина Нимоллера - нацистскому режиму и «нет» Розы Парк против несправедливого правила сегрегации..
Сказать «нет» может потребовать риска для жизни. Смерть Иисуса продемонстрировала высочайшее мужество в изгнании несправедливости из мира. Иисус выставил свою шею, чтобы укрепить правление Бога, сказав «нет» несправедливости религиозных и политических учреждений. В этом смысле распятие Иисуса стоит рядом с нами, когда мы говорим «нет» несправедливости.
Есть два вида нет. Один из них - циничное «нет», которое сокрушает оппонента и основано на ненависти. Другой - конструктивное нет, которое пытается исправить ошибку оппонента и основано на осторожности. Противостояние Иисуса - это символ созидательного «нет» благодати. (46).