Примечание редактора: Ниже приводится гостевой пост, отправленный мне моей подругой Маха Эльгенаиди, генеральным директором Islamic Network Groups. Это репост проповеди пастора Ребекки Ирелан в поддержку профессора Уитонского колледжа Ларисии Хокинс и о том, чему христиане могут научиться из мусульманского взгляда на Пророка Иисуса.
В это время безудержной исламофобии и нагнетания страха ING запустила инициативу под названием «Межконфессиональные союзники: знай своего соседа-мусульманина». В соответствии с национальным проектом «Знай своего ближнего», инициированным в прошлом месяце в Белом доме, эта инициатива направлена на объединение мусульман и американцев других вероисповеданий для общения, образования и диалога в понимании того, что встреча лицом к лицу является лучшим противоядием от страха и предрассудков. В частности, ING стремится поощрять немусульманские общины и организации приглашать мусульман к участию в своих мероприятиях. Одно из первых таких мероприятий состоялось в минувшее воскресенье в Объединенной методистской церкви Уиллоу Глен в Сан-Хосе, где ING при активной поддержке пастора Ребекки Ирелан пригласил мусульманскую общину посетить службы, на которых была прочитана следующая проповедь. Пастор Ирелан задумал эту проповедь, касающуюся того, что христиане могут узнать из мусульманского взгляда на Иисуса, открыть диалог между мусульманами и христианами и побудить к серьезному теологическому диалогу между двумя традициями, который ведут не только ученые и духовенство, но и рядовые приверженцы. обеих конфессий. Мы представляем ее проповедь здесь, чтобы расширить и продолжить этот диалог.
Маха Эльгенайди
Иисус для мусульман - проповедь преподобного доктора Ребекки Ирелан; Текст: Луки 7:11-23
Ларисия Хокинс - адъюнкт-профессор политологии в Уитон-колледже. По крайней мере, она была. Ее уволили за комментарий, который она оставила в Facebook. Во время Адвента она ходила на занятия в хиджабе. В онлайн-посте она объяснила, что хочет поддержать своих сестер-мусульманок в этой стране, потому что, как и христиане, они «люди книги» и потому что мы верим в одного и того же Бога.
Очевидно, это было радикально сказано в колледже Уитон, который является школой евангельских христиан. После получения жалоб и проведения расследования администрация начала процесс увольнения. Просто сказав, что христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу, профессор Хокинс нарушил заявление школы о вере.
Сегодня я поддерживаю профессора Хокинс и многих студентов, поддерживающих ее, потому что я хочу, чтобы другие знали, что многие христиане в этой стране согласны с ней. Евреи, христиане, мусульмане - все мы дети Авраама, и мы поклоняемся Богу Авраама. Конечно, у нас разные способы понимания Бога и разные способы говорить о Боге, но я убежден, что эти различия беспокоят нас гораздо больше, чем Бога. Хотите знать, что беспокоит Бога? Как мы не любили друг друга. Так что настало время познакомиться с нашими соседями-мусульманами.
Сегодня утром мы сделаем очень маленький шаг. Чтобы говорить с кем-либо о Боге, христиане начинают с Иисуса, потому что для христиан Иисус - это путь к Богу. Но даже христиане не все согласны с тем, что это значит. Мы находимся в период Богоявления. Как я уже сказал, это слово означает «проявление». Это время, когда мы празднуем явление или откровение Христа миру.
Итак, на прошлой неделе я проповедовал первую из серии проповедей о том, что означает Христос в других религиях нашего мира. Я начал с надежды, гипотезы, что изучение того, как люди других вероисповеданий видят Иисуса, может научить нас чему-то, чего мы не знали о Нем, или чему-то, чем мы склонны пренебрегать или забывать. В этой серии я хочу убедить вас, что христиане не имеют монополии на Иисуса. Христос больше любой книги или учения, любого вероучения или обычая. Христос больше, чем христианство; истина Иисуса не может быть ограничена или исчерпана какой-либо одной религией.
На прошлой неделе мы увидели Иисуса глазами наших старших братьев и сестер, евреев. Мы видели в историческом Иисусе истинного еврея и непоколебимого защитника Закона, Божьего повеления, и мы помнили, как важна святая жизнь для Иисуса и для Бога. На этой неделе мы попытаемся увидеть Иисуса глазами наших младших братьев и сестер, мусульман. Чему мы можем научиться из того, что они знают об Иисусе? Как наша собственная вера может углубиться, узнав об их вере?
Я признаю, что не могу полностью ответить на эти вопросы, потому что я не эксперт в том, что Иисус значит для мусульман. Но я могу нанести им удар и предложить несколько предложений для дальнейшего диалога.
К удивлению большинства христиан, мусульмане чувствуют особую близость к Иисусу. Во-первых, Иисус и Мухаммед стоят вместе, потому что в исламе не было пророка, который стоял бы между ними. И Иисус упоминается в Коране 93 раза, больше, чем Авраам. У его матери Марии даже есть книга, названная в честь нее, единственной женщины, удостоенной такой чести в Коране.
Но это еще не все. В мусульманской литературе помимо Корана записаны буквально сотни историй и высказываний об Иисусе. Эти упоминания датируются восьмым-восемнадцатым веками. Некоторые из них имеют явную связь с нашими Евангелиями. Другие имеют параллели с другими раннехристианскими произведениями, не вошедшими в Новый Завет. А третьи и вовсе оригинальны. Почему этот непрекращающийся интерес к Иисусу?
Во-первых, мы должны помнить, что когда ислам впервые распространился по всему Ближнему Востоку, он проник в места, которые уже были христианскими. В то время Египет был преимущественно христианским. Так было в Сирии и Ираке. На самом деле то, что один ученый называет «мусульманским Евангелием», возникло в иракском городе Куфа[1]. Так как христиане в этих странах со временем постепенно обращались в ислам, они, естественно, принесли с собой интерес к Иисусу.
Но Иисус, которого мы видим в этом «мусульманском Евангелии», кажется, не тот Иисус, которого мы встретили в воскресной школе. Это неудивительно, потому что христианство, которое практиковалось в восточной части Римской империи, заметно отличалось от христианства, которое практиковалось в западных частях. Иисус в Восточной церкви в целом более аскетичен, более потусторонний и более мистичен, чем Иисус на Западе, и я думаю, вы обнаружите, что Иисус в исламе тоже.
Не только это, но и христиане всего древнего мира спорили о том, кем был Иисус по отношению к Богу. Существовало множество различных сект и школ мысли. Был ли Иисус человеком? Был ли он божественным? Он был и тем, и другим? На протяжении веков выдвигались обвинения и контробвинения в ереси и богохульстве. Так в очень разнообразное, а иногда и разделяющее христианство пришел ислам со своими собственными представлениями об Иисусе.
В исламе Иисус пользуется большим уважением. Вы найдете для него много разных названий в Коране и других писаниях. Его арабское имя Иса, и его чаще всего называют Ибн Марьямом, сыном Марии, потому что мусульмане тоже верят, что он родился от девственницы. Его также называют «Мессией», хотя этот титул больше соответствует еврейскому пониманию этого термина, чем нашему христианскому. Другие титулы для него включают «Слуга Божий», «Слово Божье» и «Дух Божий». Но какой бы титул ни использовался, когда мусульмане произносят имя Иисуса, они следуют за ним фразой «мир ему».
Хотя мусульмане и отрицают, что Иисус есть Сын Божий, у них не будет проблем с Иисусом, которого мы встречаем сегодня утром в евангельских чтениях. На самом деле, воскрешение сына вдовы в Наине - это одна из историй об Иисусе, которую мы также находим в Коране. У Луки мы читаем, что, когда Иисус воскресил ее сына из мертвых, народ прославил Бога, говоря: «Великий пророк воскрес среди нас!» [Луки 7:16] И мусульмане согласятся. В исламе Иисус почитается как великий пророк, как Авраам, Моисей и Мухаммед. На самом деле от мусульман требуется вера в его пророческую миссию.
Они также верят, что Иисус совершил множество чудес и что он был Божьим праведным посланником к евреям. В нашем сегодняшнем тексте Иоанн Креститель хочет знать, является ли Иисус Мессией. Я думаю, что правоверный мусульманин ответил бы да, потому что, как сказано в Евангелии, Иисус пришел и слепые прозрели, хромые ходили, прокаженные очистились, глухие стали слышать, мертвые воскресли, а беднякам принесли благую весть. [Луки 7:22]. История заканчивается словами Иисуса: «И блажен всякий, кто не обидится на Меня». [7:23] В таком случае мусульмане должны быть благословлены, потому что они не обижаются на Иисуса.
Ислам также отводит Иисусу роль в последнем суде. Мусульмане не верят, что Иисус был убит на кресте - ибо они утверждают, что Бог не допустил бы, чтобы его пророк был побежден таким образом, - но они верят, что он был вознесён на небеса, как Илия. И однажды он вернется на землю, чтобы победить лжемессию, антихриста, объявить Судный день и воцариться над всеми людьми в справедливости и мире. По прошествии сорока лет - другими словами, после завершения срока его жизни - он умрет естественной смертью и будет похоронен в городе Медине, рядом с Мухаммедом. Насколько я понимаю, это традиционное учение об Иисусе в исламе.
Теперь, без акцента на кресте, который вы найдете в христианстве, ислам фокусируется не на мученичестве, а на послании Иисуса. Вместо «веруй в меня» Пророк Иисус говорит: «внимай мне». Он говорит: «Я несу вам Слово Божье. Это слово справедливости и милосердия, слово сострадания и мира. Послушай это. Настройте свою жизнь на это. Не позволяйте никакому другому богу или чему-то встать на его пути. Не позволяйте кому-либо или чему-либо иметь над ним приоритет. Не позволяйте обществу испортить его. Не позволяйте сильным злоупотреблять этим. Убедитесь, что бедные получают его. И убедитесь, что слабые могут удержать его. Наконец, убедитесь, что вы никогда не забудете об этом.
Иногда христиане настолько сосредоточены на смерти Иисуса и не соглашаются друг с другом о том, что это значит для нас, что мы забываем о его жизни и о том, что его послание значит для нас. Мусульмане напоминают нам, что урок следует извлечь из его жизни, а не только из его смерти. Его слова приносят богатство, а не только его раны.
Можно сказать, что Иисус был хорошим мусульманином, потому что на протяжении всей своей жизни он подчинялся воле единого Бога. Ведь именно это и означает быть мусульманином. Слово «мусульманин» означает «тот, кто подчиняется». Но он также был хорошим мусульманином, потому что его послание к нам было посланием всех пророков, хотя они использовали разные слова для разных народов в разное время. И это общее послание таково: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим; и ближний твой, как ты сам… делай это и будешь жить.[Луки 10:27-28][2]
Есть так много всего, что мы могли бы сказать об Иисусе в исламе. Я хотел бы прочитать вам некоторые высказывания Иисуса из мусульманской литературы, которые вы никогда раньше не слышали, но нет времени. Итак, в заключение я хотел бы вернуть нас к христианскому провозглашению, с которого я начал: Иисус есть путь к Богу.
Стих из Евангелия от Иоанна звучит так: «Иисус сказал [Фоме]: ‘Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня». [Иоанна 14:6] Этот отрывок уже давно используется христианами, чтобы заявить, что любой, кто не верит в то, что мы верим об Иисусе, не будет спасен. Вместо «делай это, и ты будешь жить», мы часто говорили: «верь этому, или ты умрешь».
Но сегодня я хочу предложить вам подумать об этом отрывке по-другому. Что на самом деле означает утверждение, что Иисус - это путь к Богу? Согласно словарю, путь может означать «дорогу» или «путь», «открытие» или «возможность». Оно также может означать «образ поведения или действия», «способ или метод выполнения чего-либо». [Словарь американского наследия]
Традиционно христиане думали, что вера в определенные вещи об Иисусе - это путь к Богу, что правильная вера - это правильный путь к Богу. Но это также может означать, что своим поведением или действиями Иисус, своей манерой или методом что-то делать, Он указывает нам путь к Богу. По крайней мере, я так думаю, когда он говорит своим ученикам: «Следуйте за мной». Своей жизнью и своей любовью Иисус указывает нам путь.
В этом смысле я осмелюсь сказать, что Иисус - это путь не только для христиан, но также и для иудеев и мусульман, хотя и не совсем таким же образом. Как мы видели на прошлой неделе, для евреев путь к Богу лежит через послушание Божьему Закону. И Иисус в Нагорной проповеди показал им путь. В своем поведении, манере и методе обучения он воплощал Закон и показывал им, как соблюдать не только букву, но и дух его. Он показал им, как написать Закон на сердце, а не просто носить его на рукаве, как это делали некоторые представители религиозной элиты. Иисус показал им, что путь к Богу - это путь Закона, а этот Закон - путь любви.
Теперь для мусульман путь к Богу лежит через подчинение воле Бога. Снова Иисус в своем служении среди людей воплотил в жизнь то, на что похоже подчинение Богу. Помазанный Богом, Иисус шел туда, куда Бог хотел, чтобы он шел, и говорил то, что Бог хотел, чтобы он сказал. Он принес бедным благую весть, пленным провозгласил освобождение, а слепым прозрение. Он отпустил угнетенных на свободу и возвестил о наступлении Царства Божьего. [Луки 4:18-19]
Мессия Иисус исцелял больных, кормил голодных и противостоял несправедливости. Он говорил правду власти, даже когда тем самым подвергал опасности собственную жизнь. Он подставил другую щеку, он прошел вторую милю, он любил своих врагов, он давал всем, кто просил у него, и он молился за тех, кто преследовал его.[Матфея 5:39-44] Во всем он исполнял волю пославшего его Бога. Так и для мусульман он указывает путь к Богу.
Я верю, что для всех нас Иисус - это путь, истина и жизнь. Но даже если бы мы все могли согласиться с этим утверждением, это никоим образом не стерло бы существенных различий между Иисусом христианства и Иисусом ислама. Тем не менее, это может дать нам более конструктивную возможность начать говорить и слушать друг друга о наших различиях, расти во взаимопонимании, разъяснять, во что мы верим, по мере того, как мы узнаем, во что верят другие. Нет лучшего способа углубить нашу собственную веру, чем объяснять ее и практиковать для кого-то другого. И это понравилось бы Пророку Мухаммеду и Иисусу Христу, мир им обоим. Аминь.
[1] Тариф Халиди, Мусульманский Иисус: высказывания и рассказы в исламской литературе (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 2001), 30.
[2] «Общее слово между нами и вами» - это название документа, подписанного мусульманскими учеными и лидерами, в котором отстаиваются принципы, общие для христиан и мусульман: любовь к Богу и ближнему. Вы можете просмотреть документ и ответы христиан на него на сайте www.acommonword.com.