Последние пару дней я пытался выработать более трезвый ответ на статью Джима Рассела в Crisis. Тем временем публикация данных Эшли Мэдисон вызвала очередной скандал, обрушившийся на семью Дуггар. В моей голове эти две вещи связаны.
Как? Это две стороны одной медали. С одной стороны, христианская публикация предлагает, чтобы никому, кто испытывает влечение к своему полу, не разрешалось выступать публично, если он не соответствует невероятно высоким стандартам ортодоксальности и поведения. С другой стороны, семья, прославившаяся тем, что соответствовала невероятно высоким стандартам христианской скромности и открытости к жизни, раздирается скандалом, и человек, который публично носил именно такое лицо, которое отчаянно хочет видеть ортодоксальная полиция, оказывается быть прелюбодеем.
Дуггар публично извинился, назвав себя «самым большим лицемером». Возможно, это немного преувеличено, но я думаю, что это возможность поговорить о низкоуровневом, повседневном лицемерии, с которым мы сталкиваемся в христианских общинах, - о небольшом способе нечестности и самосокрытия, который порождает культуру скандал.
Проще говоря, христианская культура чистоты наказывает честность. Мы должны предлагать очень специфический стиль свидетельства: тот, в котором мы бывшие грешники, спасенные любовью Иисуса. Мы не испытываем никаких сомнений, никакого замешательства. У нас нет вопросов. Конечно, мы достаточно смиренны, чтобы осознать, что снова будем грешить и постоянно нуждаемся в Божьей благодати. Но наши грехи либо в прошлом, либо в будущем. На данный момент мы в основном святые.
Это нормально, если единственное свидетельство, которое мы надеемся иметь в Церкви, – это свидетельство о «пятнадцати минутах славы». У всех бывают периоды в их духовной жизни, когда они действительно соответствуют всем требованиям, и если мы просто дождемся этих моментов, чтобы встать на публике и дать свое свидетельство, тогда мы сможем и сказать правду, и достичь очень высокого стандарта назидательного совершенства..
Единственная проблема с этим планом заключается в том, что он предполагает нечестное поведение всего нашего сообщества. Это означает заставить замолчать нашу общую борьбу, стереть наши общие грехи. И конечно не работает. Сокрытие - один из лучших способов раздуть скандал прямо перед вашим лицом.
Правда в том, что никто не хочет серии одноразовых презентаций от людей, которые на мгновение святости выходят в центр внимания, а затем удаляются обратно к своим грехам. Людям нужны образцы для подражания. Лидеры. Люди, которые имеют смелость быть на виду в течение долгого времени, и кто предложит не только свои лучшие моменты, но и всю свою жизнь.
На практике это означает, что мы создаем своего рода христианскую культуру знаменитостей, которая в некотором смысле столь же хищна, как и светская культура знаменитостей. Мы строим пьедесталы, приглашаем людей взобраться на них, подготавливаем их к тому, чтобы они дали правильное свидетельство, хвалим их за это, а затем стоим внизу, ожидая, пока они сделают оплошность. Как только они проявляют какие-либо признаки того, что они на самом деле обычные люди, мы бросаем в них вещи, обзываем их и пытаемся унизить.
Так люди учатся притворяться. Они учатся прятаться. Они учатся притворяться идеальным святым на публике. Они учатся белить свои гробницы. И в процессе они перестают быть подотчетными. Потому что вот в чем дело: если вы рискуете публично рассказать о своих слабостях, сомнениях, заблуждениях и неудачах, то есть вероятность, что вас исправят. Существует также очень большая вероятность того, что вы получите поддержку и солидарность, которые вам нужны, чтобы снова начать стремиться к добродетели.
С другой стороны, если вы пытаетесь выдать себя за идеального ребенка с плаката, то до тех пор, пока вам это удается, ваши грехи, скорее всего, будут только усугубляться. О них никто не знает. Некому тебя поправить. При этом никаких последствий: вы продолжаете пожинать плоды добродетельной репутации, в то же время наслаждаясь удовольствиями греховного образа жизни. Нет стимула к самосовершенствованию, а страх быть обнаруженным и разоблаченным часто заставляет людей в такой ситуации замыкаться в себе: нельзя просить о помощи и поддержке, а вдруг ваша сеть поддержки предаст вас?
Вот почему я так высоко ценю подлинность католических общественных деятелей. Именно поэтому я так злюсь и расстраиваюсь, когда люди, которые почти ничего не рассказывают о своей личной жизни, своих личных мотивах, своих тайных трудностях или собственных неудачах, придираются к людям, у которых хватает смелости быть уязвимыми и открытыми на публике. Я вижу в этих людях трусов, удобно сидящих в крепости и сочиняющих мелкие критические замечания солдатам в окопах. Я вижу их как сытого офицера, который подходит к грязному герою войны с презрительным взглядом и фыркает: «Я ненавижу видеть человека, который не чистит свои ботинки».
Потому что быть настоящим сложно. Это значит осмелиться казаться всего лишь человеком. Это означает говорить о сомнении. Откровенная борьба. Неудачный обмен. Это значит взобраться на крест на виду у всех, обнаженным и выставленным на всеобщее презрение, и терпеть оскорбления и насмешки тех, кто хочет, чтобы их образцы для подражания были совершенны и целы, опираясь на плечи или ангелов, способных призывать Илию к мгновенные чудеса, чтобы освободить их от страданий. Это значит спотыкаться, падать, истекать кровью, кричать в страхе, что Отец оставил нас. Это значит появляться в компании преступников и отождествлять себя с грешниками.
Я думаю, что если мы можем чему-то научиться из скандала со слишком идеальным лидером с чуланом, полным скелетов, так это тому, что церкви нужно меньше сфабрикованных святых и больше образцов для подражания, чья жизнь демонстрирует скандал Крест.