Не знаю, как вам, а мне эта последняя неделя показалась вечной. Это напомнило мне фильм Билла Мюррея «День сурка», где телеведущий Фил Коннорс застревает, повторяя один и тот же день в Панксатони, штат Пенсильвания, снова и снова. На прошлой неделе казалось, что вся страна застряла, повторяя один и тот же день в Пенсильвании.
Во вторник вечером было интересно наблюдать за возвращением и наблюдать за тем, как штаты становятся синими или красными. К утру среды стало ясно, что все зависит от Пенсильвании и, возможно, еще нескольких штатов. Так что весь день Стив Корнаки сидел у доски, объясняя мельчайшие подробности о различных округах Пенсильвании, о том, сколько голосов еще предстоит подсчитать и как эти голоса, скорее всего, будут складываться.
Четверг был почти таким же, как и среда. К пятнице стало трудно вспомнить, какой сегодня день. Суббота с таким же успехом могла бы стать четвергом. И вдруг, в случайное время в субботу, набралось достаточно голосов, чтобы объявить выборы. Сразу все ожидания закончились, и был выбран новый президент.
Самое забавное в прошедшей неделе то, что к концу дня во вторник уже определился победитель выборов. Каждый последующий день просто ждал, чтобы узнать, что было определено в день выборов. И все же казалось, что решение еще предстоит принять.
У богословов есть термин для этого времени между временами. Они называют это «уже, но еще нет». Решение уже принято, но оно еще не полностью осознано или испытано. И поэтому, даже если вы знаете, что в конечном итоге произойдет, часто может показаться, что это еще не решено.
Притча о 10 подружках невесты посвящена уже-но-еще-времени. Подружки невесты знают, что приедет жених и состоится свадьба, но они не знают точно, когда. И поэтому одни готовятся к длительному ожиданию, чтобы быть готовыми к приезду жениха, а другие нет. А те, кто не готов, вообще пропускают свадебный пир.
Нельзя отрицать, что некоторые детали притчи настораживают, даже шокируют. Действительно, одна из целей притч Иисуса - побудить слушателей к действию. Но в притчах сами детали редко воспринимаются буквально или аллегорически. Наоборот, история притчи призвана привлечь внимание слушателя к главному.
В этом случае Иисус говорит главное прямо в конце: «Итак, и вы должны бодрствовать! ибо вы не знаете ни дня, ни часа моего возвращения» (Матфея 25:13). Другими словами, эта притча о том, чтобы узнать, что значит жить во времени между временами, в уже-но-еще-не.
Представьте, если бы подсчет результатов выборов занял не дни, а недели, месяцы или даже годы. Хотя может быть нормально быть приклеенным к телевизору в течение нескольких дней, было бы безответственно жить таким образом намного дольше. В какой-то момент нам нужно будет встать и вернуться к работе, к которой мы призваны.
Возвращения Иисуса мы ждали не дни, недели, месяцы или даже годы, а целых два тысячелетия. Было бы легко заснуть и не подготовиться к возвращению Иисуса. Но Иисус говорит: «Нет, поскольку вы не знаете, когда Я вернусь, необходимо всегда бодрствовать».
Поскольку мы стремимся быть верными гражданами Царства в обществах, в которых мы живем, вопрос для нас заключается в следующем: что значит для нас бодрствовать сегодня?
Здесь мы можем учиться у наших еврейских братьев и сестер, которые часто оказывались в промежутках между временами. Пророк Амос пишет, что, ожидая возвращения Господа, мы не можем просто сосредоточиться на поклонении, не заботясь о нуждах общества.
Амос пишет о тех, кто желает: «Если бы только настал день Господень!» что они «не знают, чего [они] желают» (Амос 5:18). Через Амоса Господь говорит людям, что если они не живут как граждане Царства, то Бог не хочет слышать звук их поклонения:
Я ненавижу все ваше шоу и притворство-
лицемерие ваших религиозных праздников и торжественных собраний.
Я не приму твоих всесожжений и хлебных приношений.
Я даже не замечу всех твоих избранных мирных подношений.
Долой ваши шумные хвалебные гимны!
Я не буду слушать музыку ваших арф.
«Вместо этого, - говорит Господь, - Я хочу видеть могучий поток справедливости, бесконечную реку праведной жизни» (Амос 5:21-24).
Дело не в том, что у нас не должно быть богослужений. Скорее, наше поклонение должно соответствовать нашей жизни, а наша жизнь должна соответствовать нашему поклонению. Некоторые христиане придерживаются мнения, что на самом деле не имеет значения, что происходит в наших обществах, поскольку Иисус все равно вернется, чтобы установить свое царство. Но, судя по этой притче, это совершенно неправильный подход.
Конечно, церковь не собирается устанавливать царство здесь, на земле. Вот почему наша ежедневная молитва: «Да придет скоро Царство твое. Да будет воля Твоя на земле, как на небе» (Матфея 6:10). Но пока мы молимся и ждем этого дня, Иисус призывает нас жить в свете Царства уже сейчас.
Иисус говорит в Нагорной проповеди, что, как и неразумные подружки невесты: «Не всякий взывающий ко Мне: „Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное. Войдут только те, кто действительно исполняет волю Отца Моего Небесного» (Матфея 7:21).
Жить в свете Царства теперь показывает, что мы знаем, кто наш король. И, в свою очередь, позволяет нашему королю признать нас гражданами, когда он вернется.
Когда еврейский народ был отведен в плен в Вавилон, Господь обещал им через пророка Иеремию, что их пребывание в Вавилоне не будет длиться вечно.
“Я приду и сделаю для тебя все хорошее, что обещал, и верну тебя домой. Ибо Я знаю планы, которые у Меня есть на тебя, - говорит Господь. «Это планы на благо, а не на бедствие, чтобы дать вам будущее и надежду» (Иеремия 29:10-11).
Но в промежутке времени их не призывали сидеть на корточках в своих собственных анклавах, петь песни прославления и смотреть новости.
Вместо этого, говорит Господь, народ должен был быть призван сделать это:
Стройте дома и планируйте остаться. Садите сады и ешьте продукты, которые они производят. Женитесь и рожайте детей. Тогда найди им супругов, чтобы у тебя было много внуков. Умножить! Не угасайте! И работай на благо мира и процветания города, куда я отправил тебя в ссылку. Молитесь о нем Господу, ибо его благополучие определит ваше благополучие. (Иеремия 29:5-7)
Поскольку мы ожидаем возвращения нашего царя и установления царства, давайте поклоняться нашему царю и молиться о грядущем Божьем царстве. И да будем мы также трудиться ради мира и процветания, шалом, района, в который мы посланы. Ибо его шалом определит наш шалом. И поиск его шалом показывает, что мы верные граждане, активно следящие за возвращением нашего короля.