Это состав корабля The Race Horse, который плыл из Южной Африки в США. На нем были Сьюзан Талбот, одна из моих предков по линии Блэр, многие члены ее семьи и рабыня коса Гобо Фанго. (Коса относится к определенной области/диалекту в Южной Африке.)
Я знал историю Гобо Фанго до того, как понял, что у меня есть семейные связи. На самом деле, я написал о нем статью для BlackPast.
История Гобо Фанго была написана с нескольких точек зрения, некоторые из которых изображают его ползающим до смертного одра и отдающим все свои деньги на строительство храма в Солт-Лейк-Сити. Я уже знал рассказы потомков пионеров о рабах в их семье. Это повествование из трех пунктов:
1) Когда мои предки присоединились к Церкви СПД, они освободили своих рабов.
2) Моя семья предлагала свободу своим рабам, но они хотели остаться рабами. (Вы должны увидеть, как закатываются глаза, когда чернокожие зрители слышат это.)
3) Моя семья обращалась со своими рабами, как с собственными детьми.
Статья в журнале The Friend за март 2003 года показывает это повествование. Вот цитата: «Гобо был доблестным Святым… смелым ребенком из Южной Африки. Он был одним из первых африканских пионеров, присоединившихся к первым Святым на Западе, и он член нашей семьи».
На самом деле нет никаких записей, указывающих на то, что Гобо Фанго когда-либо крестился. Был ли он «членом нашей семьи»?
Мы знаем, что он спал в сарае и в результате обморозил ноги. У него была заметная хромота на всю оставшуюся жизнь. Мы знаем, что семья Талбот продала его другой семье (Уайтсайдс), которая впоследствии продала его другой семье. Обратите внимание, что семьи прибыли в Юту в 1861 году, когда началась гражданская война. Рабство было отменено в 1863 году Прокламацией об освобождении рабов, поэтому продажа гобо фанго после этого года была незаконной. Было две продажи.
Гобо был застрелен Фрэнком Бедке из-за имущественных вопросов в 1886 году. Сам Гобо был безоружен. Первое судебное заседание по делу Бедке закончилось неправильным судом. Второе судебное разбирательство показало, что он убил Гобо Фанго в порядке самообороны.
В статье The Friend описывается один из талботов, защищающих Гобо Фанго от обнаружения на корабле:
“Сестра Талбот быстро подняла свою большую юбку с кринолином и спрятала его под нее. Гобо крепко прижал колени к груди и затаил дыхание, пока толпа не ушла, а мать не взяла его к себе на колени. Она напомнила ему, что он дитя Божье, и объяснила, что их дом со Святыми в Юте станет местом принятия и любви для всей их семьи, включая Гобо. Она заверила его, что их собратья-братья и сестры в Евангелии понимают, каково это, когда тебя преследуют и судят. Наверняка они не прогонят Гобо».
Мы отчаянно хотим верить, что наши предки-первопроходцы относились ко всем как к детям Божьим. Мы хотим верить, что наш народ всем давал «принятие и любовь». В этом конкретном случае я уже знал о трагедии жизни Гобо Фанго, прежде чем понял, что в этом замешана моя собственная семья.
Гобо Фанго был одиноким черным мужчиной в Окли, штат Айдахо, разлученным с белыми семьями. Он спал в сарае, в результате чего получил обморожение, и стал пастухом овец. Он был убит человеком, который впоследствии был оправдан в убийстве. Все, что выходит за рамки этих фактов, является спекуляцией.
Мой опыт изучения историй чернокожих пионеров показал, как мы приспосабливаем нарративы, чтобы реабилитировать наши собственные семьи. Нарративы передаются из поколения в поколение, и чтобы бросить им вызов, необходимы некоторые исследования (наряду с непредвзятостью).
Потребность в признании наших исторических ошибок - даже ошибок наших предков - необходима для исцеления. Как сказал Десмонд Туту об Истине и Примирении: