Я завершу еженедельное онлайн-изучение «Путеводитель по Библии для еретиков» в конце этого календарного года. Но пока я все еще в этом, я решил поделиться образцом из исследования на этой неделе.
Первое чтение
Исаия 11:1-10
Пророк предлагает видение надежды народу Израиля, находящемуся в осаде ассирийской армии. В его видении будущего человечество и все остальное творение сплетены в единый гобелен творения. Установлен новый порядок, обещание нового роста, стабильности и мира.
Псалом
Псалом 72:1-7, 18-19
Молитва о благополучии народного царя (не знаю, о каком именно, исходя из контекста псалма), а также о благополучии, мире и стабильности народа, которым он руководит. Псалом заканчивается возношением хвалы и благодарности Богу за то, что он дал все это правителю.
Второе чтение
Римлянам 15:4-13
Павел уверяет христиан в Риме, что древние священные тексты содержат мудрость, необходимую для их духовного роста сегодня. Он также утверждает, что именно Иисус пришел для того, чтобы обещания, данные древними, исполнились сегодня. Он повторяет приведенный выше отрывок из Исайи, предполагая, что то же самое видение может и будет реализовано для верных Христу.
Евангелие
Матфея 3:1-12
Иоанн Креститель появляется на сцене, проповедуя покаяние и крестя народ В реке Иордан. Когда фарисеи и саддукеи приходят крестить их, он критикует их, говоря, что быть потомком Авраама недостаточно; они должны прийти к крещению с раскаявшимся сердцем. Он также отмечает, что это крещение водой является просто символическим, и что Тот, кто последует за ним, будет крестить огнем и Святым Духом.
Эта неделя во многом связана с тем, что мы следуем за правильным лидером, и с тем, чтобы эти лидеры были правы перед Богом. Павел заботится о том, чтобы люди поняли, что произошедшее является исполнением пророчества из их древних текстов. Вот оно, говорит. Не пропустите. В псалме, если мы предположим, что псалмопевец пишет о царе Давиде, он также был потомком Авраама, а затем и Иисуса.
Итак, все первые три текста вроде как связаны. А потом появляется Иоанн Креститель и взрывает все это. Он критикует тех, кто претендует на происхождение от Авраама и Давида и опирается на это как на оправдание своей праведности в глазах Бога. Важно не то, откуда взялась ваша кровь, а ключ в желании измениться в вашем сердце.
С этого момента мы можем видеть, как Джон мог оказаться в тюрьме. Сначала он отрицает крещение, которое он предлагает другим простым людям, элитному религиозному ордену. Затем он говорит, что вся основа их легитимности как религиозных правителей не имеет значения.
В этих текстах есть еще одна важная тема, и это образец того, на что они указывают. Исайя указывает не на нынешние страдания, а на Бога и потомков Авраама. Не слишком сосредотачивайтесь на том, что прямо перед вами, говорит он. Происходит нечто большее.
Так же и псалмопевец молится от имени царя, Павел указывает людям на древние тексты и на Иисуса как на исполнение содержащихся в них обетований. Наконец Джон переводит внимание с себя на того, с кем он еще даже не встречался, хотя всем сердцем верит, что это скоро произойдет.
Возможно, величайшая мудрость, которую мы можем почерпнуть из этих Священных Писаний, заключается в том, что лежит в основе природы пророка. Указывают ли они на самих себя, ища возвышения, восхищения или влияния из-за своей собственной мудрости? Или они используют свой особый дар видения, чтобы перенаправить взгляд других на что-то за пределами их нынешнего видения?
Не совсем типичное описание американского политика, не так ли? Может быть, именно поэтому, какие бы обещания они нам ни давали, и какими бы прекрасными ни были их речи, мы в конечном итоге чувствуем себя разочарованными. Потому что, если все дороги в конечном итоге начинаются и заканчиваются ими, а не ведут к чему-то большему, чем все мы, мы обречены на разочарование.