Я люблю гимн «Приди, источник всякого благословения». Когда я слышу это, я иногда думаю об авторе, Роберте Робинсоне, который, будучи подростком без отца, работающим, чтобы прокормить свою семью, присоединился к группе негативных сверстников, планирующих перебить популярного проповедника перед собранием. Но Роберт выслушал проповедь и решил покаяться.
В 1757 году, будучи 22-летним служителем, он написал этот гимн любви, благодати и благодарности, который поклонники многих конфессий на протяжении более 260 лет пели с вдохновением и радостью, как и я.
Милость и благодарность
Этот гимн начинается с хвалы и благодарности:
Приди, источник всякого благословения/ Настрой мое сердце петь Твою благодать Потоки милосердия непрекращающиеся/ Призови к песням самой громкой хвалы
Меня сразу привлекают слова, особенно значимые для меня: «благодать» и «хвала». Будучи протестантом восемнадцатого века, мысли Робинсона о благодати отличались бы от моих, но он радостно пел о благодати, как и я. И он славил Бога за Его благодать и Его милость, как и я каждый день.
Обращаясь к новообращенным зорамийцам, Амулек советовал им «жить в благодарении ежедневно за многие милости и благословения, которые он дарует вам» (Алма 34:38), подобно по смыслу и намерениям словам гимн.
Рассел М. Нельсон расширил это значение: я благодарен за любящую доброту [Христа] и за Его открытое приглашение прийти к Нему». Особое значение (и осторожность) имеет его объяснение: «Наша степень благодарности является мерой нашей любви к Нему».
В Священном Писании сказано, что «тот, кто получает все с благодарностью, прославится» (У. и З. 78:19).
Склонен к блужданиям
Амулек предостерег новообращенных «непрестанно бодрствовать в молитве, дабы не увести вас» (Алма 34:39). Для многих последняя строфа «Приди, источник всякого благословения» является наиболее значимой:
Склонен к блужданиям, Господь, я чувствую это/Склонен оставить Бога, которого я люблю Вот мое сердце, о, возьми и запечатай его/Запечатай его для Твоих дворов наверху
Это слова 22-летнего парня всего через два года после его обращения из жизни, стремительно движущейся в противоположном направлении. Многие признали это необычно зрелым для возраста Робинсона. Он использовал мягкие слова «склонность» (тенденция, склонность) и «чувство».
О жизни Робинзона публикуется мало. Писатели сходятся во мнении, что он был очень сложным человеком, у которого когда-то было преданное собрание из 1000 человек. Хотя его называли «ученым», он не имел формального образования. Однако читал глубоко и постоянно.
Как я часто писал и говорил: «Достойность - это не безупречность». Как я разъяснил в своей книге «Измененные благодаря Его благодати»: «Стойкость до конца не означает жизнь без ошибок. Это означает стойкость в завете, несмотря на ошибки».
Если Робинсон чувствовал себя «склонным к блужданиям», и даже если бы он мог это сделать, я не думаю о нем и его гимне хуже. Он реалистично думал о рисках и человеческих слабостях, как и я.
Запечатывание на Вечность
Размышление о юности Роберта Робинсона напоминает мне Шиблона, исполненного веры молодого ученика Христа, у которого было благословение, которого не было у Робинсона, - отец Алма, который был пророком Бога.
Алма понимал, как человек может быть склонен к блужданию. В юности он странствовал; его младший сын бродил. Поэтому Алма напомнил Шиблону, что «блажен претерпевший до конца», добавив, что если он доверится Богу, то будет «вознесён в последний день».
Советуя Шиблону, Алма подчеркнул: «Человек может быть спасен только во Христе и через Христа… жизнь и свет мира». Его надеждой и молитвой об этом драгоценном сыне было: «Пусть Господь….. примет вас в последний день в свое царство, чтобы вы воссели в мире» (Алма 38:2, 5, 9, 15).
Шиблон был верен на протяжении всей своей жизни, включая образцовое служение и миссионерскую работу. Он является эффективным образцом для подражания для тех, кто поет с надеждой и любовью сердца, запечатанного для вечной жизни с Небесным Отцом и Иисусом Христом, как я.
Нил А. Максвелл в статье под названием «Примените Искупительную Кровь Христа» признал, что терпеть нелегко и что это не происходит сразу.
Несмотря на наши трудности… живя праведно и претерпевая добро, мы можем в конечном итоге стать более похожими на Иисуса в наших чертах и качествах, чтобы однажды мы могли пребывать в присутствии Отца во веки веков.
Дитер Ф. Ухтдорф напомнил нам, что вечная жизнь - это «величайший из всех даров Божьих» (У. и З. 14:7). Он пришел к выводу, что «претерпеть до конца - это возвышенно и славно… радостная религия… надежды, силы и избавления».