Реальная связь между верой и служением
Когда Николас Кристоф недавно восхвалял религиозных сестер, он упустил целую категорию великих монахинь - тех, чья верность Церкви является частью их свидетельства силы миру.
Не поймите меня неправильно. Хорошо, когда колумнист New York Times, лауреат Пулитцеровской премии, хвалит монахинь. Кристоф делал это уже несколько раз, на этот раз в колонке под названием «Сестринские поступки» о новой книге автора Джо Пьяцца «Если бы монахини правили миром».
Пьяцца идеально подходит Кристофу. «Возможно, я не верю в Бога, - говорит автор, - но я верю в монахинь». Она любит женщин Бога, но не Бога; Кристоф любит служителей Церкви, но не Церковь.
Когда Кристоф пишет о католической тематике, он делает это, чтобы обосновать свой тезис о том, что католических церквей две. Одним из них является «жесткая мужская иерархия Ватикана», которую (в «Церкви, которую Мария может любить») он называет «одержимой догмами и правилами и отвлеченной от социальной справедливости».
Другой - тот, «Я очень восхищаюсь», - говорит он. «Это массовая католическая церковь, которая приносит в мир гораздо больше добра, чем ей когда-либо приписывают», служа нуждающимся и обучая бедных. (По иронии судьбы, в качестве примеров этой «низовой» церкви он приводит две группы, возглавляемые иерархами: Службу католической помощи США и Ватиканский Каритас.)
«Сам Иисус сосредоточился на нуждающихся, а не на догматах», - провозглашает он, забывая на время Нагорную проповедь - и Евхаристическую речь, и Тайную вечерю, и Великое поручение, и Ключи к Царствию, и «ни слова, ни слова», и многое другое.
В «Sister Acts» он восхваляет религиозных сестер по именам. Женщины, которых он восхваляет, действительно прекрасные женщины, каждая из них, я уверен, лучше христианка, чем я, например. Но Кристоф хочет использовать их жизни, чтобы служить своему метанарративу о «двух церквях», и поэтому сосредотачивается на монахине, находящейся в конфликте с «консерваторами», той, которую церковь заставила замолчать, и той, которая вообще покинула церковь.
Смысл: чтобы быть по-настоящему сильными женщинами, религиозные сестры должны противостоять мужчине, а у мужчины остроконечная шляпа.
Я подумал, что было бы поучительно ответить на его рассказы о «двух церквах» контрпримерами из одной Церкви - сильными женщинами, которые принимают все учения Иисуса, включая его совет «слушать Церковь» (Мф. 18:17).
Сестра Розанна Редди, например. Она основала первый новый орден в Шотландии за 150 лет, чтобы помочь выполнить обещание покойного кардинала Томаса Уиннинга о том, что любая женщина, столкнувшаяся с кризисной беременностью или страдающая после аборта, может обратиться в католическую церковь за помощью.
Основание такого ордена требует необычайной силы. Также требуется необыкновенная сила, чтобы противостоять общественному мнению.
«Если вы являетесь членом католической церкви, мы не являемся демократией, и мы никогда не заявляли, что являемся демократией», - сообщает она. «Что-то вроде женщин-священников никогда не изменится из-за природы католического священства, которая заключается в том, что Христос был мужчиной. Мы верим, что когда священник совершает таинства, он становится в лице Христа».
Все становятся вашими друзьями, когда вы принимаете правду такой, какой ее видит популярная культура. Примите истину так, как ее видит Бог, и вы быстро потеряете друзей.
Олалла Оливерос это знает. Она еще одна сильная женщина, отдавшая свою жизнь Богу.
Она была успешной моделью в Испании, но чувствовала себя все более недовольной мировым преклонением перед поверхностной красотой. Затем, в храме Богоматери Фатимы в Португалии, она почувствовала в себе «внутреннее землетрясение».
Ранее в этом году она ушла с подиума в монастырь, и она не первая. В 2005 году сестра Амада Роза Перес была топ-моделью Колумбии, которая присоединилась к религиозной жизни. «Я хочу быть моделью, которая продвигает истинное достоинство женщин, а не их использование в коммерческих целях», - цитируют ее слова.