Невозможно попытаться переварить масштабы потерь: страдания, смерть, боль и разрушения, вызванные землетрясением в Непале. Мы знаем, что было убито более 3600 человек, разрушено множество зданий (в том числе некоторые знаковые сооружения в Катманду), а многие дороги стали непроходимыми. Более дюжины альпинистов на Эверест также погибли, а другие остались на горе.
Хотя на одном уровне «стихийные бедствия» имеют свойство быть «неуважительными к людям», на другом уровне они также
есть способ выявить огромное неравенство, которое сохраняется от страны к стране, от места к месту. Непал является развивающейся страной, занимающей лишь 145 место из 187 стран в Индексе развития человеческого потенциала. Это бедная страна с невероятной природной и культурной красотой, но со сложной политической ситуацией и серьезными экономическими проблемами.
В своей книге «Где Бог?» Землетрясение, терроризм, варварство и надежда, теолог освобождения Джон Собрино размышляет над теологическим вопросом о «природных» бедствиях, в частности о землетрясениях 2001 года в Эль-Савадоре. Собрино указывает, что некоторые трагедии интерпретируются как имеющие большее мировое значение в зависимости от того, где они происходят и, что наиболее важно, на кого они влияют. Таким образом, величайшие трагедии - это те, которые оказывают наибольшее влияние на самых могущественных - на «писателей» сценария истории или на тех, вокруг кого написан этот сценарий.
Связанный с этим момент заключается в том, что очень часто «стихийные» бедствия оказываются наиболее разрушительными, когда они затрагивают районы, более подверженные разрушительному воздействию природы: такие переменные, как финансовые ресурсы, политическая структура, уровень образования и т. д. создавать ситуации глубокой уязвимости.
Слишком часто в теологии при обсуждении «проблемы зла» проводится жесткое различие между «моральным злом» и «естественным злом». Но опустошения, вызванные землетрясениями, цунами, ураганами, смерчами и т. д., могут выявить более глубокие и сложные проблемы человеческого существования, которые невозможно адекватно решить, разграничивая «моральное» и «естественное» зло. Хотя географические события и погодные условия не имеют отношения к людям, они также могут быть признаком отсутствия прогресса в глобальном и полном утверждении imago Dei во всех человеческих существах. То, как это событие вписано в нашу культурную и историческую память (или быстро ли оно вообще быстро забыто), является одним из таких признаков.
Позвольте мне закончить словами самого Собрино из его первого размышления о разрушениях, вызванных землетрясением:
Нет логического, рационально убедительного ответа на вопрос о том, где Бог в страдании. Не обсуждая это сейчас, давайте просто скажем, что Бог также распят. В Европе Бонхёффер и Мольтманн очень хорошо показали это. Некоторые из нас также думали об этой проблеме. Но ясно, что ответ на вопрос о Боге можно найти только в жизни: если предельная тайна даже во время катастрофы может породить надежду. Так сказать, если надежда не умрет.