Взгляд другого человека может заставить нас воспринимать свое тело как объект.
Ключевые выводы
- Жан-Поль Сартр утверждал, что когда нас видит другой человек, все наше существо выворачивается на всеобщее обозрение. Мы живем «для» других, а не для себя.
- Франц Фанон использовал эту идею в своем черном экзистенциализме. Он утверждал, что чернокожие фиксированы в отличие от белых.
- Симона де Бовуар применила его к женскому состоянию. Женщин заставляют усвоить, что на них «должны» смотреть, и это однозначно объективирует их.
Прекрасный день в парке, и кроме вас там никого нет. Имея момент, своеобразный поворот, который есть у всех нас, вы начинаете скакать и петь детскую песенку. Это фальшиво, а тексты - полузабытая чепуха, но тебя это ничуть не волнует. Вы живете танцем чистой радости. Это момент, который существует между вами и безразличной Вселенной.
Вдруг вы замечаете, что впереди на скамейке сидит мужчина. Он пытается отвести взгляд, чтобы избавить вас от смущения от того, что он был свидетелем, но вы знаете, что он вас видел. Он видел тебя во всей твоей безумной красе. Ты становишься алым. Твой танец превращается в респектабельную прогулку. Ты пытаешься спрятать свою песню в кашле.
Французский философ-экзистенциалист Жан-Поль Сартр назвал этот момент Взглядом. Это отличное введение в ключевые идеи «en-soi» и «pur-soi» - идеи, которые находят отклик у большинства людей и занимают центральное место в философии расы, а также в феминизме.
Жить для себя
Великая работа Сартра «Бытие и ничто» представляет собой любопытную смесь глубокого философского анализа, играющего с чрезвычайно читабельными анекдотами. Книга представляет собой кладезь идей, многие из которых широко представлены в современных социологических комментариях. Одним из ключевых элементов его работы является различие между чем-то существующим «в-себе» (en-soi) и «для-себя» (pour-soi).
Вкратце, en-soi относится ко всем тем вещам, которые являются фиксированными, пассивными и определенными. Чаще всего это объекты, с которыми мы сталкиваемся в мире, от столовых приборов до песчанок. А вот Pour-soi - это наш динамичный личный опыт. Это наше осознание, направленное вовне, на мир. Это «я» делает вещи и «существует». Это вы прямо сейчас, где бы вы ни были, наблюдаете за происходящим.
Для Сартра Взгляд (иногда переводимый как Взгляд) - это когда «Другой» заставляет нас видеть себя не как pour-soi, а как en-soi. Это когда мы, субъект нашей жизни, превращаемся в объект или фоновую опору. Когда кто-то смотрит на нас, мы вынуждены видеть себя как бы со стороны. Как писал Сартр: «Я вижу себя, потому что кто-то меня видит».
Вижу себя твоими глазами
Идея Сартра о Взгляде заключается не только в том, чтобы быть застенчивым. Взгляд другого часто будет создавать «модификации в моей структуре». Это меняет весь наш взгляд на самих себя. Мы переживаем себя не как самих себя, а как глазами другого.
Одним огромным следствием этого является то, как мы остро осознаем свое тело. Когда мы одни, наше тело - это то, что мы в значительной степени игнорируем. Это просто продолжение меня. Однако когда другой видит нас, наше тело становится объектом. Это то, что нужно исследовать и судить - как en-soi.
Когда это происходит, мы обнаруживаем, что приглаживаем волосы, вытираем рот или сидим чуть прямее. Мы представляем себя, а не живем сами. Мы - черта, которую нужно показать, и наше внимание (всегда так решительно направленное вовне) направлено на то, чтобы взглянуть на себя. Это созерцание пупка и застенчивость, и это неизбежно человеческое.
Черная кожа, белые маски
Идеи Сартра (а также его частые публичные лекции, выступления и публикации) стали доминировать в интеллектуальной жизни послевоенной Европы. Его исследование «Взгляда» нашло широкое применение, в значительной степени потому, что это очень близко. Но идея Сартра также стала центральной чертой философии расы.
Франц Фанон, французский мартиник и чернокожий экзистенциалист, пересмотрел и исследовал идею Взгляда в своей книге «Черная кожа, белые маски». Для большинства белых людей цвет их кожи - это не особенность, а скорее стандарт или норма, порожденная как предубеждениями, так и столетиями пребывания как в большинстве, так и у власти. Тем не менее, черный человек остро осознает свою кожу благодаря Взгляду других. Цвет кожи чернокожего человека - это черта его существа, которая не подходит для белого человека. Как пишет Фанон: «Когда я нравлюсь людям, я им нравлюсь «несмотря на мой цвет кожи». Когда они не любят меня; они указывают, что это не из-за моего цвета кожи. В любом случае, я заперт в адском круге».
Во многих культурах Чернота - это Другое. Оно чужое, ненормальное и меньшинство. Проблема, согласно Фанону, заключается в том, что это ощущение Другого становится интернализованным, становясь тем, как люди начинают видеть себя. Они знают о своей черной коже так, как их белые друзья или коллеги просто не знают. Как он пишет: «Пока черный человек находится среди своих, у него не будет возможности, кроме незначительных внутренних конфликтов, испытывать свое бытие через других». Тем не менее, постоянное восприятие черного цвета фиксирует и запирает субъекта (нашего pour-soi) в объектности (en-soi), но также и низшего, меньшего. Далее он пишет: «Я сажусь у костра и осознаю свою униформу. Я этого не видел. Это действительно некрасиво. На этом я останавливаюсь, ибо кто может сказать мне, что такое красота?»
Сексуальные объекты
Работать и писать параллельно Сартру (а также вдохновлять, редактировать и, вероятно, развивать его идеи) была Симона де Бовуар. Идея The Look широко представлена в ее великой феминистской работе The Second Sex.
В своих разделах «Детство» и «Девочка» де Бовуар утверждает, что в самом начале жизни женщины узнают, что за их ролью нужно следить. На них должен смотреть, судить, выбирать и, в конце концов, забирать мужчина. Это жестокий и ужасающий момент в развитии молодой девушки, когда где-то в период полового созревания она понимает, что больше не существует как личность сама по себе, а как объект, который нужно увидеть. Как пишет де Бовуар: «Девочка [пубертатного возраста] чувствует, что ее тело ускользает от нее, что оно больше не является ясным выражением ее индивидуальности; он становится ей чуждым; и в то же время она воспринимается другими как вещь: на улице за ней следят взгляды, ее тело подвергается комментариям; она хотела бы стать невидимой; она боится стать плотью и боится показать свою плоть.(Мой акцент.)
Де Бовуар продолжает утверждать, что проблема еще больше запутывается в том, как женщины приходят к пониманию того, что «на них смотрят» - это их удел. На данный момент, пишет она, некоторые женщины ищут и даже получают удовольствие от привлечения Взгляда других, но только таким образом, чтобы сохранить часть себя. Большинство женщин могут легко отличить взгляд от взгляда. Первое - это нечто относительно безобидное, то, чего (утверждает де Бовуар) даже хотят женщины.
Но последнее гораздо пагубнее. Это агрессивная, хищная, объективирующая и ухмыляющаяся штука. Это и страшно, и бесчеловечно. Как она пишет: «[девушка] хотела бы, чтобы ее видели только в той мере, в какой она показывает себя: [но] глаза всегда слишком проницательны… мужское желание - это столько же оскорбление, сколько дань».
Взгляд везде
Взгляд - это то, что отталкивает, осуждает и принижает меньшинства или предвзятые группы во всем мире. Но это также то, что мы все знаем и можем оценить. Стыдно, когда тебя замечают за чем-то глупым, грубым или неправильным. Это самосознание того, что нас судят, а затем судят самих себя. Это момент, когда мы перестаем жить так, как хотим, и начинаем жить под чужую дудку.
Взгляд - это когда наше личное «я» перетаскивается в общественное достояние для изучения и исправления. Это когда мы понимаем, что глаза намного сильнее, чем мы когда-либо знали.
Джонни Томсон преподает философию в Оксфорде. Он ведет популярный аккаунт в Instagram под названием Mini Philosophy (@philosophyminis). Его первая книга - «Мини-философия: маленькая книга больших идей».