Континент сохраняет аромат, если не пыл христианства
Американские путешественники в Европу могут подумать, что они посещают континент, где религия - или, по крайней мере, христианство - почти вымерла, уступив массовому секуляризму. Тем не менее, особенно если эти путешественники прибудут где-нибудь ближе к Пасхе, они будут удивлены, если не шокированы, увидев, насколько прочной остается основная христианская основа.
Недавно я приятно провел время в Норвегии, которая, как и другие скандинавские земли, не отличается сильными религиозными чувствами или поведением. Да, людей обычно крестят и конфирмуют, хотя и в меньшем количестве, но регулярная посещаемость церкви действительно очень низка, согласно У. С. стандарты. Тем не менее, в стране есть полный список строго религиозных праздников, что удивительно для американцев, которые привыкли к жесткому разделению между религией и общественной жизнью. Американские государственные школы и государственные университеты вынуждены ходить по тонкой грани в такие времена, как Страстная пятница, когда они реально знают, что практически никто из христианских студентов не будет посещать занятия. Однако вместо того, чтобы открыто признать этот факт, светские учреждения пытаются поддерживать видимость того, что остаются открытыми, фактически предоставляя студентам и учителям право отсутствовать.
Как иначе обстоят дела в Европе, и как явны религиозные утверждения! Норвежские праздники официально включают Вербное воскресенье, Страстную пятницу, Пасхальный день и Пасхальный понедельник, но на практике сводные «пасхальные праздники» растягиваются на более чем десять дней и строго соблюдаются. За день до выходных в Вербное воскресенье вокзалы и аэропорты были переполнены горожанами, бегущими в дома отдыха, а в этом году многие предприятия закрыты с 27 марта по 7 апреля. Как выразился один из моих щедрых хозяев, он был бы счастлив взять на себя работу по дому, «когда Норвегия вновь откроется». Позже в этом году Норвегия отмечает один праздник Вознесения, два дня Троицы или Пятидесятницы и два дня Рождества. И, как и на Пасху, все эти праздники подлежат неофициальному расширению, которое может растянуться на несколько дней.
Календарь Норвегии также не является необычным в своей религиозной ориентации. Католические страны славятся обилием дней святых и государственных праздников, основанных на религии, когда работа полностью прекращается. Помимо Рождества и Пасхи, итальянцы отмечают День Всех Святых, а также Марианские праздники Успения и Непорочного Зачатия. Тем не менее, даже календарь праздников протестантской Дании включает три будних дня вокруг Пасхи, три на Рождество и два на Пятидесятницу, а также Вознесение и День общей молитвы (Store Bededag). В зависимости от того, где вы находитесь в религиозно смешанной Германии, вы столкнетесь с широким разнообразием праздников и фестивалей, как в целом христианских, так и конкретно католических.
Это не означает, что подавляющее большинство европейцев отмечают эти праздники религиозной деятельностью любого рода, или даже что они могут дать какой-либо информированный отчет о том, что на самом деле означает Пасха. Однако это предполагает остаточную силу христианской веры на большей части континента. Одним из лучших социологов европейской религии является Грейс Дэви, которая подчеркивает, что падение уровня соблюдения и посещения церкви нельзя просто приравнивать к чистому секуляризму, предполагая вместо этого, что люди «верят без принадлежности». В настоящее время строгий секуляризм очень развит среди культурной и политической элиты, но пока еще не достиг огромных успехов среди простых людей.
Дэви утверждает, что христианское присутствие по-прежнему остается мощным благодаря социальной памяти, что отражается, например, в государственных праздниках. Это тем более сильно проявляется в городах и поселках, которые до сих пор сохраняют христианский отпечаток на каждой улице, на каждой Хайлигегейстштрассе (улице Святого Духа) и на улице Патерностер, и в которых весь городской план все еще определяется границами приходов. По всей Европе не заметить ни Бога, ни церковь не так-то просто. Вы знаете, когда вы прибываете в католическую Баварию или Австрию, когда люди начинают приветствовать вас с помощью Grüss Gott (приветствуйте Бога, или первоначально «Боже, храни вас»), а не холодно светского Guten Tag, который звучит так иностранно и по-немецки. Призраки веры ходят повсюду.
Ни один наблюдатель не стал бы утверждать, что страны Западной Европы, в частности, пылают благочестием и общественной преданностью, а фактическое участие церкви может быть слабым. Скорее, мы видим большую часть культурной христианской веры, которая существует стабильно, но обычно не выносится на всеобщее обозрение. Как замечает Грейс Дэви, европейские культурные христиане «довольны тем, что и церкви, и прихожане совершают память от их имени», будучи уверенными в том, что христианство существует, если и когда оно им нужно. Церкви представляют собой накопленный капитал, который можно использовать по мере необходимости.
В этом удобном и нетребовательном смысле большинство все еще определяют себя, пусть и рудиментарно, как христиан. Вопрос для европейских церквей заключается в том, смогут ли они найти способы мобилизовать это народное мнение в более открытые формы веры.