Ткань, на которой была написана Библия, следует рассматривать как единое одеяние. Вся Библия связана и сосредоточена вокруг факта Божьего искупления и восстановления как человечества, так и всего творения.
Книга Откровения - это исполнение Бытия. На самом деле вся Библия сплетает прекрасную историю Божьей работы в творении и, вследствие грехопадения, Его последующих усилий по восстановлению Своего творения.
Вот почему Евангелие от Иоанна начинается с цитаты из Бытия: «В начале» (Иоанна 1:1). Евангелие от Матфея начинается с генеалогии (Мф. 1:2-17), которая явно служит для отождествления Иисуса с историей ВЗ.
Вот почему Евангелие от Марка начинается с составной цитаты (1:2; ср. Ис. 40:3, Исх. 23:20 и Мал. 3:1), которая явно указывает на пришествие Иоанна Крестителя. как вестник грядущего Христа в плане исполнения великого обетования о восстановлении Израиля. И почему первые две главы Луки содержат множество ветхозаветных цитат и аллюзий.
В каждом случае Евангелия связывают свои повествования с ветхозаветной историей. Джон, однако, продвигает нас на шаг вперед. Ибо он хочет, чтобы мы видели Иисуса не только в свете Ветхого Завета, но и в свете нового творения. То есть «в начале» служит не только для того, чтобы связать историю Иисуса в Евангелии от Иоанна с Бытием и Ветхим Заветом, но также является эсхатологически-дальновидным взглядом на новое творение. То есть с пришествием Иисуса мы имеем другое «в начале».
Что это может означать для нас?
First, это означает, что в Иисусе мы имеем исполнение Божьих обетований завета (2 Кор. 1:20). И поэтому мы должны читать нашу Библию в этом свете.
Во-вторых, это означает, что «эсхатон» (последние времена) начался в Иисусе. Мы живем в «последние дни». Таким образом, «последние дни» - это не то, о чем можно спрашивать, как если бы они были будущими и отдаленными (или, возможно, неизбежными) и потенциально не важными. Наоборот, они являются чем-то, что мы должны терпеть в настоящее время.
Наконец открытие Нового Творения в Иисусе означает, что наша миссия как Божьего народа влечет за собой привнесение Нового Творения. Мы носители образа Бога на земле: и как таковые мы должны царствовать! (конечно, правление в Новом Творении не похоже на царей этого мира (Луки 22:25-30); но подразумевает подчинение самой нашей жизни Царству нашего Господа (Откр. 12:11)).
Я написал о последних временах в своей книге «Понимание Нового Завета и последних времен». Доступно на Amazon.