Два кратких пояснения:
Во-первых, на протяжении большей части своей тридцатисемилетней преподавательской деятельности в американских христианских высших учебных заведениях я много слышал о необходимости мультикультурализма, культурного взаимодействия, разнообразия и принятия незападного образа жизни. На преподавателей высших учебных заведений, как религиозных, так и светских, оказывается сильное давление, чтобы они опирались на культуры «двух третей мира» (а также женский опыт, афроамериканский и латиноамериканский опыт).
Во-вторых, на протяжении большей части моей тридцати семи лет преподавательской карьеры… У меня на занятиях были «иностранные студенты» из Африки, Азии, Латинской Америки и Карибского бассейна - десятки, если не сотни. Я старался изо всех сил учиться у них - об их родной культуре, мировоззрении, религиозных формах жизни и взглядах на Америку.
Я задаюсь вопросом: сколько из этих реальных двух третей мировых культур и особенно религиозных мировоззрений действительно хотят включить в наши учебные программы, педагогику и (в христианской институты) стили поклонения?
Одна вещь, о которой говорят почти все мои две трети студентов-христиан мира, это то, что в их родных странах (некоторые говорят «племена» или «царства») вера в сверхъестественные духовные силы и то, что я здесь назвал «духовной войной” абсолютно важен и занимает центральное место в их повседневной жизни.
Тем не менее, мне кажется, что большинство «подавителей» мультикультурализма не намерены, чтобы мы приняли и включили в наши учебные программы (в широком смысле) этот конкретный аспект культур двух третей мира. И все же, мне кажется, это неотделимо от тех культур. Этим культурам присуще сверхъестественное мировоззрение и сильная вера в невидимые духовные силы и начала, реально вмешивающиеся в повседневную жизнь.
Я считаю себя сторонником мультикультурализма, но не избирательного, отсеивающего религии, духовности и мировоззрения.
Например, я часто слышал, как пропагандисты мультикультурализма говорят о том, что две трети мировых культур помогают нам - на Западе - преодолеть наш индивидуализм. Но я считаю, что их коммунитаризм неразрывно связан с их религиозно-духовным мировоззрением.
Та же ирония касается морали и этики. Нам говорят включать литературу, историю и культурный опыт незападных культур, но это определенно не относится к в целом очень консервативному или просто радикально отличному (от Запада) снисходительному отношению к сексу или к нашему западному отношению к гендерным ролям. как продвигают интеллектуалы в академии).
Мне кажется, что «мультикультурализм», который нас поощряют, даже принуждают, создавать в нашей западной академии, является искусственным. Это означает все, что не противоречит радикально нашему секуляризму, вседозволенности и либерационистскому мышлению о гендерных ролях.
Это мое «открытое письмо» моим коллегам из американской академии, которые бесконечно говорят о мультикультурализме, культурном взаимодействии и разнообразии. Пожалуйста, подумайте, действительно ли вы хотите, чтобы незападные культуры были включены, преподавались, принимались и т. д. в ваших/наших высших учебных заведениях, или вы хотите, чтобы были включены только те аспекты, которые соответствуют вашим современным, либеральным, западным представлениям.
Мои иностранные студенты говорят мне, что если бы они открыто и без ограничений говорили и писали о своей культуре, им пришлось бы включать в себя роли духов, хороших и плохих, предков, дружественных и враждебных, духовную войну, традиционный секс и брачные договоренности и т. д., в свои презентации. И если мы хотим быть по-настоящему открытыми для их форм жизни, мы должны быть открыты и для таких.