Долгое время я верил, что быть христианином означает, что жизнь каким-то волшебным образом наладится…
В связи с тем, что Праздник Крестного Победы только что снова появился в литургическом календаре, трудно не задаться вопросом: если Христос восторжествовал на Кресте, то почему в мире такой беспорядок?
В течение последних двух недель я плакал известием о рецидиве ужасного рака груди у моей драгоценной подруги, плакал вместе с подругой, которая все еще скорбит о потере ее маленького сына несколько лет назад, и слушал плачущее сердце друга над агонией зависимости его сына. Эти друзья, с которыми я плачу и за которых? Все великие люди веры. Все набожные католики, глубоко любящие Господа. Все стремятся посмотреть на укушенного змея, чтобы найти жизнь вместо смерти (Числа 21:9).
Долгое время я верил, что триумф христианина означает, что жизнь каким-то волшебным образом наладится. Я до сих пор слышу ту бодрую песню, которую мы пели каждое воскресенье в маленькой евангелической церкви, которую я посещал, когда мне было двадцать с небольшим: Пребывание на лозе / Пребывание на лозе / Любовь, радость, здоровье, мир, он сделал их моими / Я' мы получили процветание, силу и победу, пребывая, пребывая на лозе.
Я вцепился в это послание крючком, строкой и грузилом, потому что хотел верить, что вера может каким-то образом привести к определенному результату от Бога и, следовательно, обеспечить мне некоторый контроль над жизнью. Я хотел верить, что вера может гарантировать хорошие результаты, потому что с этой точки зрения жизнь казалась менее пугающей, а я - более сильной. Грубое пробуждение от осознания на собственном горьком опыте того, что «жизнь с избытком» не равняется жизни без страданий, само по себе было чрезвычайно болезненным, но оно заставило меня искать новое понимание значения Крестного Победы. При этом я обнаружил работу Йозефа Ратцингера (почетного Папы Бенедикта XVI), который многое сказал о значении Креста.
Ратцингер однажды написал:
“Божье сострадание имеет плоть. Это означает бичевание, терновый венец, распятие, гроб. Он вошел в наши страдания. Что это значит, что это может означать? Мы узнаем это перед великими изображениями распятого Иисуса и Пьеты, где мать держит своего мертвого Сына. Перед такими образами и в них люди постигали преображение страданий: они ощущали, что сам Бог обитает в самой сокровенной сфере их страданий и что они становились с Ним едиными именно в своих синяках» (Ратцингер, «Бог Иисуса Христа»).: Размышления о Триедином Боге, 53)
По правде говоря, многие из нас считают, что если бы мы могли просто избавиться от наших шишек и синяков, то Бог был бы с нами. Или наоборот, мы думаем, что если бы Бог действительно был с нами, то мы бы не страдали столько шишек и синяков. Но это не послание Креста. Ратцингер продолжает: «Распятый Христос не избавил мир от страданий. Но своим Крестом он изменил людей». (Ратцингер, 53)
Как, мы хотим знать? Как Бог изменил страдание, если он не убрал жизненную боль? И как он изменил человечество через Крест, когда жизнь на этой Земле еще так неупорядочена?
Войдя в недра человеческих страданий, Христос превратил страдание из страшного проклятия в приношение любви, которое становится вратами близости с Ним - дверью, через которую Он приходит навстречу нам в нашей сломленной человечности. На Кресте присутствие Эммануила на этой Земле обретает свой окончательный смысл - место, где глубочайшая человеческая боль становится самим локусом Бога с нами; где он присутствует в каждом Богом забытом опыте человеческой жизни. Кроме того, Христос просит нас принять Крест и позволить плодам его триумфального воскресения излить в нас благодать - благодать, которая позволяет нам стоять с верой, надеждой и любовью перед лицом самых грозных жизненных испытаний.
Поучительно, что Церковь помещает праздник Скорбящей Богородицы через день после праздника Крестовоздвижения. Богородица у подножия Креста воплощает для нас то, как выглядит «искупленное» страдание. Там она стоит в мучительном союзе с Богочеловеком, произнося уступчивое: Да будет мне по воле Твоей. Там она стоит в пронзительной боли, предвкушая новое рождение, новую жизнь, воскресение. Там она стоит, устремив взор на Христа, веря, что любовь сильнее смерти.
Распятие - его, ее, наше - таким образом становится местом, где каждый человек тесно соединяется с Богом.
Не избегая боли и печали, мы побеждаем, а приглашая в это Христа, мы получаем благодать воспринимать страдание как любовь, как дар, как торжество. И именно эта любовь, этот самоотдача, предлагаемая другим, превращает раны в прославленные раны в человечестве, способные принести великие плоды. Вот как Крест меняет нас. И именно здесь мы переживаем его триумф.