Я хочу поговорить о том, почему миллениалы массово бегут из церкви. Но сначала давайте вернемся к вопросу, который я поднял в конце блога на прошлой неделе. Что касается ученичества, я сказал: «Интересно, возвысили ли мы определенные излюбленные аспекты личной морали над общественными и социальными действиями».
Может ли кто-то быть учеником, если он остается сексуально чистым до брака, но не имеет сердца для бедных?
Является ли верным учеником тот, кто безукоризненно посещает церковь и ведет два изучения Библии, но не заботится о своем местном сообществе?
Если ваша церковь завтра закроет свои двери, кому-то в сообществе будет наплевать?
Несколько месяцев назад у меня была возможность посетить одну из моих любимых церквей: Imago Dei в Портленде. Я выступал там перед группой пасторов в понедельник днем, и все здание гудело, как пчелиный улей, от активности. Моя лекция была лишь одной из многих встреч в тот день. Одна комната была заполнена наркоманами, ищущими искупления. В другой комнате жила группа одиноких мам по соседству. В здании, вероятно, было больше неверующих, чем верующих. Запахи еды задерживались в коридорах, и здание было наполнено радугой этнической принадлежности. Мой друг Джош Батлер, один из пасторов Imago Dei, сказал мне:
«Мы хотим быть настолько важными для общества вокруг нас, что, если мы когда-нибудь закроем свои двери, весь район будет расстроен»
Если забота Джоша хороша, а я так думаю, то как эта забота вплетена в наше ученичество? Обучаем ли мы христиан быть нравственно честными и социально вовлеченными? Только 20% миллениалов, покинувших церковь, сказали, что им дали возможность служить бедным, когда они были воцерковлены (Kinnaman, Ты меня потерял, 119). Только 15% заявили, что нашли причину или проблему в церкви, которая их мотивировала (там же). И все же многие невоцерковленные (или не воцерковленные) увлечены служением
сообщество, борясь с несправедливостью, помогая бедным, делая то, что делает их город лучше.
Согласно одному опросу, 4 из 5 невоцерковленных людей хотят внести свой вклад на благо своей общины (Барна и Киннаман, бесцерковные, 42; см. также Дайк, Поколение экс-христиан, 39). По иронии судьбы, их восприятие церкви таково, что церковных людей на самом деле не волнует окружающий их мир. Они слишком заняты посещением церкви и служением себе. И большинство церковных бюджетов подтверждают это восприятие.
В моей церкви здесь, в Бойсе, каждые 6 недель мы проводим так называемое «служение в воскресенье». Вместо церковной службы мы собираемся на службу. То есть мы находим несколько потребностей в нашем сообществе и проводим утро, удовлетворяя эти потребности. Это может быть прополка сорняков в женском доме престарелых или помощь местной некоммерческой организации в любых нуждах, которые у них могут возникнуть. Мой пастор говорит, что обычно это самое посещаемое воскресенье месяца.
Многие люди, которые ищут какую-то божественную встречу, не войдут в здание церкви, где люди поют странные песни, а по кругу разносят денежные тарелки. (Я имею в виду серьезно, церковь может быть такой странной для кого-то, кто не вырос в церкви.) Но большинство людей увлечены служением нуждам в своем сообществе. Они заботятся о бедных. Они возмущены несправедливостью. Они видят ценность в удовлетворении физических потребностей в доме, где бывшие заключенные пытаются встать на ноги.
Большинство людей, которые отходят от церкви в возрасте 20-30 лет, не имеют для этого серьезной причины. 71% заявили, что они «просто постепенно отошли от религии» (цит. по Dyck, Generation Ex-Christian, 169). Религия, которую оставили эти люди, больше похожа на «терапевтический моралистический деизм», согласно Кристиану Смиту и Мелинде
Лундквист (Soul Search). Бог существует. Иисус реален. Вот доктрины, которым вы должны верить, и вот набор правил, которым вы должны следовать, чтобы быть хорошим человеком: не ругаться, не напиваться, не заниматься сексом до свадьбы (и вы остаетесь одни после замужества), не _, не _, не _. И как можно чаще ходите в церковь. О, и не будь геем.
Через некоторое время христианство, которое они испытали, теряет связь с реальным миром вокруг них. Правда утверждает, что заученные ими слова кажутся упрощенными и неуместными. На их сложные вопросы даются тонкие, упрощенные ответы, и редко есть безопасное пространство, чтобы задать трудные вопросы или выразить сомнение. Их страсть к людям, призвание и настоящие потребности вокруг них не были значительно раздувается церковными службами и изучением Библии. Другими словами, они на самом деле не встречались с Иисусом - Иисусом Библии - в церкви.
Когда Иисус приглашал людей в общение, он говорил: «Идите за Мною», поскольку удовлетворял физические и духовные нужды окружающих (Мф. 8-9). Он не приглашал людей на службу. Именно в служении бедным и принесении шалом в жестокий мир проявлялось присутствие Бога. Люди могут испытать Бога на церковном служении (1 Кор. 14). Но они также могут испытать Его, когда преклоняют колени, чтобы дать бездомному хлеб (Мф. 25). Если мы собираемся по-настоящему обучать следующее поколение, нам нужно расширить наше представление о том, что такое ученичество. Личная мораль имеет свое место. Но даже личная мораль должна быть привязана к повествованию о распятом Боге, который выполняет безрассудную миссию по возвращению народов в Эдем.
Наше ученичество должно включать личное и общественное участие. Мы должны использовать и высвобождать данные Богом страсти и творчество, которые тлеют, как тихие угли, в сердце каждой души. Мы не можем утомлять людей из церкви или проповедовать (или жить) скучное, не относящееся к делу евангелие, которое гасит в людях страсть жить, мечтать, творить и служить. Мы были наделены Божьим Духом, чтобы воплотить любовь Христа и перевернуть мир с ног на голову.
Если ваша церковь завтра закроет свои двери, будет ли соседство вокруг нее забота?