На статью, которую я опубликовал вчера под названием «Семь причин, почему молодые люди уходят из церкви», был на удивление положительный отклик. И, как я уже заметил, вряд ли это был исчерпывающий список. Было несколько других, которые, по моему мнению, стоило бы отметить, если бы у меня было место, поэтому я решил продолжить ту же тему сегодня.
И как я уже говорил во вчерашней статье:
- Хотя ответы варьируются от человека к человеку, есть некоторые общие тенденции, которые, как мне кажется, применимы в большинстве случаев, и;
- В приведенном ниже списке, когда я говорю «мы», «я» или «меня», я имею в виду молодых людей в целом, а не обязательно себя.
Мы больше не хотим, чтобы о нас «говорили»: Можно привести очень веские доводы в пользу ценности проповедей. Иисус сделал это. Бывают случаи, когда у кого-то, кто обладает опытом, есть чем поделиться с группой, и лучший способ сделать это - дидактически. Но что, если люди перестанут слушать?
Я спросил своего друга, священника, планирует ли он посетить предстоящую конференцию. Он сказал «нет» не потому, что содержание было нестандартным, а потому, что он сказал, что не может терпеть более пассивную учебную среду, в которой он сидит сложа руки и становится вместилищем дополнительной информации.
Наша повседневная реальность становится все более интерактивной. Сравните пассивность чтения вашей ежедневной газеты с вовлеченностью, которую предлагает блог. Мы рассчитываем, что сможем принять участие в процессе обучения уже сейчас, а не так однобоко. Все больше церквей используют модель, которая отражает это, полностью отказываясь от традиционной проповеди. Я не уверен, что это ответ, но более активное участие в ученичестве является обязательным в будущем.
Христиане рассматриваются как лицемеры: От толпы телевизионных евангелистов, арестованных за неподобающее поведение, до католических священников, сексуально насилующих детей, находящихся под их опекой, - в СМИ есть лицо христианства, которое говорит одно, а делает другое. Хотя это вряд ли является базовым для всех христиан, существует феномен человеческого сознания, который склонен искать примеры, укрепляющие существующие стереотипы. То, что не соответствует нашим предубеждениям, отфильтровывается. Результат: куда бы мы ни посмотрели, мы видим примеры, подтверждающие то, что мы уже думали о христианах.
Это может быть несправедливо, но это реальность. И единственное, что способно изменить такой укоренившийся социальный стереотип, как этот, - это согласованные коллективные усилия, направленные на широкое разрушение предубеждений, а не с помощью конкурирующей кампании в СМИ или громких криков. Скорее, бывает один человек, одна история и одни отношения за раз. Точно так же разрушаются и другие стереотипы, так почему христиане должны быть другими?
Церковь кажется неуместной: Мы плывем вслед за приливной волной самопомощи, которая захлестнула западную культуру за последние тридцать лет. Это, в сочетании с специально созданными медиа-вселенными, которые мы можем создать для себя сейчас, усиливает вопрос: как это влияет на мою жизнь сегодня?
Но в основе христианского послания лежит контркультурная тема, особенно в современной культуре: дело не только в вас. Это может быть жесткой продажей. В конце концов, кто действительно хочет услышать, что это не все о них? И есть много потворствующих евангелистам процветания, которые оппортунистически утверждают, что в конце концов все дело в нас.
Но это не так.
Тем не менее, мы все еще должны помнить в церкви о богословском восхождении, пренебрегая при этом отождествлением с человечностью людей вокруг нас в наших собраниях. В основе этой связи лежит история. Не только рассказывать им, но и создавать пространство для других, чтобы поделиться своими. И когда я говорю «история», я имею в виду не какой-то вдохновляющий анекдот, который вы вытащили из пересланного электронного письма; Я про твою историю.
Если вы еще этого не сделали, послушайте записи, которые являются частью проекта Story Corps Национального общественного радио. Это повествование о культуре, стремление к смыслу, принадлежности и ощущению чего-то. Церковь может сделать то же самое; мы просто недостаточно часто.
Никто не похож на меня: Молодой человек прокомментировал мой первый пост на эту тему,
опубликовано на веб-сайте Sojourners, что они очень старались в колледже, чтобы найти верующую семью, которая чувствовала себя правильно. Но, несмотря на то, что она посетила множество церквей, она сказала, что все, что она нашла, это пожилые люди, семьи с детьми и горстка молодежи, но не другие молодые люди, подобные ей. После этого не имело значения, насколько хороши были музыка, проповедь или кофе. Она не чувствовала себя своей, поэтому ушла.
Эта давняя загадка «курица или яйцо» долгое время была проблемой для церквей. Это похоже на попытку получить кредит, когда у вас нет установленной кредитной линии. С чего начать?
Во-первых, вы не начинаете с надежды, что они забредут сюда воскресным утром и волшебным образом почувствуют себя комфортно в окружении людей, непохожих на них. Обратите внимание на такие концепции, как встречи служения «третьих пространств» за пределами офиса или спонтанная организация «тусовок», чтобы помочь людям общаться. Но я могу сказать вам, что нам не нужно смотреть дальше самих себя, когда задаемся вопросом, почему молодые люди чувствуют себя маргиналами.
Моя жена Эми и я несколько лет назад опубликовали книгу о духовности молодых взрослых под названием «От MySpace к священному пространству: Бог для нового поколения» (явно устаревшее название, но что поделать?). Мы были разочарованы, когда на обороте книги было написано, что это «молодежная» книга. Почему? Потому что в большинстве книжных магазинов и каталогов не было такого понятия, как раздел для молодых взрослых.
Все еще удивляетесь, почему молодые люди чувствуют себя проигнорированными?