Стойкость - это не стоицизм. Я обратил внимание на недостаточное внимание к эмоциональной стороне нашей духовной жизни - важнейшему компоненту «непоколебимого сердца», - но было бы мудро, если бы мы задумались о том, что на самом деле означает «непоколебимое сердце». Мои размышления о пренебрежительном отношении к сердцу породили пару длинных разговоров о чувствах. Читатели задавались вопросом, что делать с дикими эмоциями реальной человеческой жизни. Большинство из нас не могут справиться с ролью ледяной королевы.
Жизнь - трехмерная, некинематографическая, реляционная жизнь - скажем так, полна хаоса. Не все время, не во всех аспектах, но по-разному и на разных уровнях для всех нас. Мы чувствуем. Восторг, гнев, разочарование (так, так много), нетерпение, ненависть, веселье, горе, горе, горе, ужас, страх и тревога. И большая часть из них к утру понедельника.
Некоторые ошибочно полагают, что, поскольку мы во Христе, мы должны смотреть на все с точки зрения воскресшего Господа. Бог одержал победу! Так какое мне дело до того, что я чувствую себя грустным, кипящим от ярости или теряю свои шарики из-за газетных заголовков?? Идея о том, что мир Христов - плод Духа и, таким образом, то, что мы все должны ожидать во все возрастающей степени в здоровой духовной жизни, - исключает бурлящие эмоции человеческой жизни, - это ложь, ложь, которая, кажется, увековечена во многих христианских кругах. Хорошая теология не делает все красивым.
Мы лжем друг другу (и самим себе), когда делаем счастливое воскресное утро, хотя наши сердца разбиты. Мы лжем друг другу (и самим себе), когда не можем признаться в том, что наш гнев привел нас к агрессивным словам, отношениям или даже действиям. Мы лжем друг другу (и самим себе), когда делаем вид, что биопсия со всеми ее возможностями не имеет большого значения. Такая ложь приводит к полному разрыву между нашими душами и нашими религиозными чувствами, к настоящей депрессии из-за нашей очевидной духовной «неспособности развиваться», к безудержному лицемерию, стыду и часто к гневу на Бога, Который, кажется, ожидает, что мы превратимся в стерильные пародии на человеческую жизнь. Является ли Бог стоиком, копирующим стоиков?
Я гуглил «стоицизм» и получаю следующее:
Значение № 1: «перенесение боли или лишений без проявления чувств и жалоб». К подобным терминам относятся: фатализм, бесстрастие, бесстрастие, невозмутимость, невозмутимость.
Значение 2: «древнегреческая философская школа, основанная в Афинах Зеноном из Китиума. В школе учили, что добродетель, высшее благо, основана на знании; мудрые живут в гармонии с божественным Разумом (также отождествляемым с Судьбой и Провидением), который управляет природой, и безразличны к превратностям судьбы, к удовольствию и боли.”
Стойкость - это не стоицизм. Может быть хорошим тоном не позволять нашим эмоциям все время выплескиваться наружу; может быть действительно добродетелью не жаловаться. Все нормально и хорошо. Но идея о том, что наше знание Бога и Его благости делает нас равнодушными к «превратностям судьбы, к удовольствию и боли», просто неверна. Сам Бог полон страстей. Бог страстно предан спасению своего народа; Бог страстно предан добру и ненавидит зло чистой ненавистью; Бог в восторге от своих возлюбленных; Бог скорбит, радуется и любит. Мы живем не в гармонии с «божественным Разумом», а в гармонии с личным Богом, который, сотворив нас по своему образу, наделил нас эмоциями. И эти эмоции должны быть в некотором роде отдаленным эхом реальности бьющегося сердца Бога.
Имея твердое сердце, или переживание мира Христова, не означает, что эмоции всегда выходят за рамки, даже очень сильные. Это не означает, что есть плохие эмоции и хорошие. Это не означает, что мы игнорируем или подавляем наши эмоции. Это не означает, что если наши эмоции дико колеблются и включают в себя все оттенки чувств, мы обречены.
Бернар Клервоский учил, что есть четыре основных «чувства»: любовь, радость, печаль и страх. Все остальное находится где-то внутри этих первичных страстей. Ни один из них не выходит за рамки. Нам достаточно прочитать Евангелия, чтобы увидеть, как Иисус испытал весь спектр этих чувств. Все они находятся в пределах реальности устойчивого сердца.
Вопросом для духовных отцов и матерей всегда было, что делать с нашими эмоциями. Если мы не будем их подавлять, очернять, игнорировать или иным образом оспаривать реальность нашей человеческой природы, что тогда?