В предыдущих двух сообщениях в блогах я исследовал отношение человека к сообществу из второй половины 4 главы Ефесянам. В середине 90-х и в начале нового тысячелетия термин «сообщество» был в тренде.. Все говорили о построении сообщества. Однако высокие идеалы общества не всегда были очень практичными. Пол, не теряя времени, приступает к делу. В этом посте мы рассмотрим, что он говорит о честности как неотъемлемой добродетели в обществе и об управлении гневом.
о честности и управлении гневом
Для получения дополнительной информации об этих работах см. следующие сообщения:
Ефесянам 4 в свете культуры, основанной на стыде
Ефесянам 4 об обновлении сообщества
Я беру информацию из некоторых очень специфических источников для себя, людей, которых я надеюсь прочитать немного глубже. Люди, упомянутые в этом посте, являются не только Отцами Церкви, но и Докторами.
i. Сообщество, основанное на честности
Ни один из Отцов Церкви, с которыми я консультируюсь в данный момент, не считает, что гнев абсолютно неправилен в любом сценарии. Тем не менее, они предлагают некоторые рекомендации.
Гнев допустим, но ярость - нет
Иоанн Златоуст в основном говорит, что предпочтительнее не гневаться. Однако, если вы разозлились, то не увлекайтесь чем-то вроде ярости.[3]
Джером утверждает, что гнев естественным образом возникает, когда кто-то причиняет нам боль. Павел понимает это, но он не дает нам свободы сдерживать гнев. Джером также заявляет, что поддаваться гневу - это слишком далеко.[4]
Согласно мнению, ярость в некотором роде является злом. Если я позволю своим эмоциям перерасти в ярость, то, похоже, я уступлю контроль эмоции, которая выходит за рамки христианской ответственности.
Между гневом и ночью существует реальная связь
Пара каппадокийских отцов говорит о гневе. Василий Великий говорит, что мы не должны позволять солнцу заходить во гневе нашем, потому что мы можем проснуться на следующее утро с желанием искать суда над нашим братом вместо прощения.[5] Григорий Назианзен предлагает наиболее полный комментарий, цитируемый здесь, а не кратко:
Ибо так же, как хорошо и угодно Богу, чтобы гнев не длился в течение дня, но избавлялся от него до захода солнца, принимаете ли вы это во времени или в мистическом смысле, ибо это для нас небезопасно, чтобы Солнце правды зашло в гневе нашем; так и мы не должны оставлять такую пищу на всю ночь или откладывать ее на завтра.[6]
Григорий Назианзин говорит, что гнев подобен еде, которую мы не хотим есть прямо перед тем, как лечь спать. Гораздо лучше освободиться от гнева, чем допустить, чтобы он пагубно действовал на душу, если мы будем размышлять о нем во время ночных стражей.
Грегори говорит, что это может быть метафорическая «мистическая» ночь. Если это метафорично, то мне это в некотором смысле кажется хуже. Это означает, что гнев может привести нас в какую-то тьму внутренней жизни.
Тем не менее, можно с уверенностью сказать, что настоящая ночь очень важна. Еврейский день начинается с заходом солнца накануне вечером. С психологической точки зрения, если у вас плохой день, это не потому, что «вы встали не с той стороны кровати». Это потому, что вы легли спать не с той стороны. Кажется, это неявно понимается в еврейских писаниях и еврейской Библии.
Правильное толкование этого стиха вполне может быть указанием дать место гневу, чтобы утихнуть до конца дня.
Влияние врага
Есть возможность, что мы можем уступить врагу (стих 27). В этом стихе многое. Не совсем ясно, имеет ли Павел в виду только гнев или другие пороки до и после этого стиха.
Этот стих будет обсуждаться на следующей неделе. А пока отмечу, что речь не идет об одержимости демонами. Однако христиане могут постепенно отдавать контроль нашей низшей природе и злу. Мы добровольно от него отказываемся, а значит, его нельзя взять.
Авторы Нового Завета и великие голоса Ранней Церкви не приукрашивают отрывки, в которых говорится о честности и гневе. Я нахожу удивительным, что они открыто обсуждают то, что мы назвали бы управлением гневом, но они говорят о Божьем народе и обращаются непосредственно к нам. Я смирен тем, что всегда должен полагаться на благодать Божию, уступая Ему контроль, а не на свои низменные желания.
примечания:
Знакомьтесь, Джаред
JCIngle YouTube
JCIngle Facebook Page
[1] Серия на тему Ефесянам 4
Ефесянам 4 в свете культуры, основанной на стыде
Ефесянам 4 об обновлении сообщества
[2] Иероним, Послание к Ефесянам ii.iv.25. [3] Иоанн Златоуст, Проповедь к Ефесянам, xiv.iv.25-27. [4] Иероним, Послание к Ефесянам ii.iv.26. [5] Василий Великий. Письма.xxii.3. [6] Григорий Назианзен, Речь xlv.16.