Джордан Петерсон, безусловно, самый влиятельный общественный интеллектуал в Америке прямо сейчас. Книга Петерсона «12 правил жизни» разошлась тиражом более 2 миллионов экземпляров; он получает более 80 000 долларов ежемесячной поддержки на Patreon; по сути, он представляет собой движение одного человека, хотя он также посещает таинственные подсобные помещения Интеллектуальной Даркнета. В эпоху, когда «разнообразие» обычно означает приверженность одной точке зрения, а «свобода слова» означает закрытие евангелических групп в университетских городках, а «толерантность» означает изгнание политиков из их любимых ресторанов, Петерсон осмелился противостоять мейнстриму. Со своей стороны, я недвусмысленно похвалил его за это. Хотя многие насмехаются над ним и клевещут на него, он действовал храбро и говорил с эрудицией, защищая свободную мысль и жизнь разума.
(Кстати, мой друг Джейсон Диз недавно брал у меня интервью о Петерсоне и о том, могут ли евангелисты извлечь выгоду из его работы. Если хотите, посмотрите этот забавный подкаст.)
Прошлой ночью в Канзас-Сити состоялось выступление Петерсона. Вместе со студентом Среднезападной семинарии Мэттом Нейдигом я посетил лекцию. Это была волнующая ночь, и, как и у Петерсона, это был уникальный опыт. Далее следует пять удивительных моментов вечера.
Во-первых, хотя на фотографии, которую я сделал выше, этого не видно, очередь на лекцию растянулась почти на три городских квартала. Вы могли видеть шок на лицах людей, когда они отмечали, сколько времени им понадобится, чтобы занять место в очереди. Это закрепило в моем сознании, что Петерсон действительно феномен. Я никогда раньше не видел, чтобы так много людей платили очень, очень хорошие деньги за то, чтобы послушать выступление психолога. Я не могу вспомнить ни одного интеллектуала - настоящего интеллектуала - в моей жизни, для которого это было правдой. Петерсон единолично возрождает модель Chautauqua. Нормальные люди толпами приходили учиться; теперь они уделяют такое внимание играм, спорту, социальным сетям и фильмам о супергероях. Если подумать, может быть, это и хорошо; жизнь ума стала панк. Теперь вы бунтарь, если вам нравится глубоко мыслить, а американцы любят бунт больше всего на свете.
Во-вторых, когда диктор сказал публике, что перекрикивание запрещено, толпа взревела в знак одобрения. Это вызвало взрыв аплодисментов и восторженных возгласов толпы. Когда Дэйв Рубин выступил за несколько минут до Петерсона, Рубин сказал: «Это впервые. Ни одна аудитория никогда раньше не приветствовала политику «не кричать»!» Он был явно ошеломлен энтузиазмом публики. В тот момент меня поразило, что это явный признак того, что нормальные американцы испытывают внутреннюю неприязнь к культуре запугивания, столь распространенной в современной общественной жизни. Я не имею в виду, что люди вздрагивают, когда видят это; Я имею в виду, что они ненавидят это. Горе тем, кто не обращает внимания на нормальных американцев. Где бы вы ни оказались на любом спектре, вас могут разбить, если вы не будете обращать внимание на так называемых «средних» людей. «Средний» человек думает и знает намного больше, чем часто предполагают стереотипы. Остерегайтесь преуменьшать, обесценивать и презирать «обычных» людей.
В-третьих, выступление Петерсона было более психологическим, чем другие его публичные выступления, с которыми я работал. Очевидно, что в «12 правилах» много психологического материала, поэтому я ожидал немало такого содержания, но когда я слушал примерно 90-минутную речь Петерсона, меня поразило, насколько он юнгианец. (Я не слушал его классных лекций, так что обратите внимание.) Он начал с того, что отметил, что реальность «это то, что вы испытываете», что является примечательным определением. В одном смысле он традиционен, утверждая (относительную) надежность чувств; в другом смысле он не пытается обосновать человеческое существование теистическим существованием и провидением. Петерсон действительно занимался теологией, хотя на это у него ушло некоторое время; он утвердительно кивнул в сторону католического взгляда на страдание (церковь собирается в крестообразных зданиях и сидит в центре, где боль сильнее всего), в то же время делая выстрел в сторону протестантизма (он полагал, что протестантская сотериология сводится не более чем к словам о вера во Христа).
Комментируя Бытие 1, Петерсон сказал, что он подошел к ней как психолог, что, по-видимому, указывает на то, что он относился к ней «нейтрально» (мой термин), хотя в этом месте он споткнулся в словесной форме, и наблюдательный слушатель мог бы сказать, что это для него болезненный вопрос. Как должны знать читатели «12 правил», Петерсон рассматривает библейские истории с точки зрения порядка и хаоса (и третьей посреднической силы, перемещающей одно из этих двух точек) - точки зрения, которая отражает библейское учение, но не охватывает его полностью. Петерсон звучал как оратор Нью-Эйдж в конце своей лекции, когда он сказал, что сознание есть во всей вселенной, и оно есть в каждом из нас, и это по существу (в его уме) наш долг - проявлять сознание. Петерсон уклончиво относился к теме абсолютной истины, что меня не удивляет, учитывая его метафизику: трудно придерживаться концепции абсолютной истины без ясной веры в божественную фигуру, которая онтологически и эпистемологически финансирует эту истину. Вероятно, лучшее, что мы можем сделать, - чуть не закричал он, - это «не лгать».
В-четвертых, Петерсон вставил несколько крупиц мудрости, которые заставили толпу желать большего. Мы не услышали ни единого слова о борьбе мужчин, что меня удивило. Петерсон подверг критике «ценности Просвещения» во время вопросов и ответов, хотя и в косвенной форме - он утверждал, что нам нужно гораздо больше, чем «сочувствие», чтобы упорядочить нашу общественную жизнь вместе (аудитории понравился этот момент). Он решился на политическую философию, когда предположил, что общество зависит от каждого человека, который делает все возможное. Момент, который больше всего зацепил меня во время презентации Петерсона, был, когда он обсуждал двоемыслие (мой термин) самости. Как и во многих моментах, Петерсон говорил об этом с большой серьезностью, но вызвал серьезный смех, переключившись на то, что, как я полагаю, является языком канадских прерий. Мы говорим себе сбросить 40 фунтов, и все в порядке, но затем мы бунтуем против самих себя, тем самым показывая, что наша идентичность в корне конфликтна. Это прозрение, конечно же, согласуется с библейским взглядом на естественного человека - см. Римлянам 7. Петерсон также поразил меня, когда сказал (цитируя его дословно): «Нет ничего, чего дети желают больше, чем внимания своих близких». родители. Как это верно и как пронзительно. Кроме рожденного свыше верующего, я редко встречал общественного деятеля с большей практической мудростью, чем Петерсон.
В-пятых, меня удивила глубина привязанности к Петерсону. В течение всего вечера Петерсон держал толпу на ладони - а какая разнообразная публика у Петерсона. Разные люди в моей секции благосклонно реагировали на различный материал по теме: одним нравились его более религиозные комментарии, другим нравились его контролируемые вспышки, третьи бормотали, соглашаясь с его цитатой об авторитете снов (вот его юнгианство, весьма проблематичное для евангелиста), а третьи казался очарованным одним его присутствием. Петерсон сегодня очень необычная фигура. Он не одевается так, будто ему 22; он одевается, выглядит и ведет себя как джентльмен. У него есть нечто большее, чем легкое мастерство, и ему явно нравится элегантный жилет. Побольше ему власти, говорю я; это человек, у которого мужская осанка, авторитет мужчины (при этом он доступен и симпатичен) и вытекающий из этого интерес со стороны многих, жаждущих - даже отчаянных - увидеть убедительного, хорошо говорящего, авторитетный, доброжелательный, интеллектуальный и чуткий человек. Такого рода люди все еще населяют евангельский мир (хотя интересно, не уменьшается ли их число в наше время), но сегодня их немного и они редки во многих контекстах - например, в светских университетах или колледжах, где они, как правило, нежелательны, но крайне необходимо.
Петерсон говорит тоном, который обычно довольно высокий, но когда он хочет, он может понизить голос и сильно ударить по уху. (Кстати, если вы молодой человек, научитесь понижать голос. Не говорите через нос.) Он больше, чем любая фигура, которую я когда-либо видел, способен разделять компоненты своей речи; это почти как если бы он физически высвобождает идею, а затем оставляет ее висеть в воздухе перед вами, как если бы он был Томом Крузом в «Особом мнении» с этим крутым графическим устройством, которым он манипулировал. Поменявшись метафорами, Петерсон откроет дверь, некоторое время пройдёт в этом районе, а затем откроет другую дверь, которую вы даже не видели перед собой. Прежде чем вы это осознаете, он провел вас через систематическую совокупность мыслей, но это было не так; это было больше похоже на историю, рассказанную неуловимым, но захватывающим рассказчиком. По правде говоря, это была основная часть его презентации - привлечь внимание к «рассказывающей» природе людей, еще одному подлинному пониманию, которое согласуется с христианской верой.
В общем, выступление Петерсона меня заинтриговало и просветило, но также и огорчило. Он блестящий человек. Но он, кажется, искренне верит, что при значительном участии Юнга и других придумал новый подход к человечеству и проблеме человеческих страданий, который, безусловно, опирается на мудрость древних. Его точка зрения не призывает к покаянию в грехах во имя Иисуса Христа. Очень трудно определить точное сочетание его мыслей, в конечном счете. Я чувствую, что это нравится многим, потому что мы живем в эпоху самопомощи, и хотя Петерсон - настоящий интеллектуал, признанный ученый и первоклассный мыслитель, его выступление может понравиться многим людям, потому что они жаждут получить руководство.. Это не совсем самопомощь - для этого он слишком грамотен и знаком с западной традицией, - но это особенно психологический подход к земной трансцендентности человека. Другими словами, в послании Петерсона нет Евангелия - по крайней мере, в том, что он сам сейчас признает. Много материала по самосовершенствованию и борьбе с тьмой, грозящей окутать всех нас.
Я думаю, что легко уволить Джордана Петерсона. Он намного умнее, начитаннее и успешнее большинства тех, кто пишет о нем горячую критику. Он человек исключительных знаний и интеллекта. Мало того, он населяет его тело мысли. Он пострадал. Он страдает вместе с теми, кто приходит к нему за помощью. Он видит, что Западу сегодня плохо; он знает, что нынешнее поколение студентов колледжей растет без почтительного руководства из-за (во многих случаях) неполных семей, будь то формально или неформально. Он знает силу быть добродетельным отцом; он видит потребность в подлинном мыслительном разнообразии; он хочет помочь, и в смысле благодати он определенно помог. Кроме того, я думаю, что пасторы и христиане должны свободно вступать в разговор о Петерсоне и вовлекать его читателей и сторонников. В этом есть много полезного (подробнее о том, почему я так думаю, послушайте это обсуждение).
Но никто не может спасти, кроме одного Бога. В конце своего выступления Петерсон на мгновение задержался на сцене. Он не вскинул руки в воздух и не закричал от радости. Толпа взревела в знак одобрения, но Петерсон просто стоял между двумя мирами. Он был и с толпой, и отдельно от нее. Я чувствую это в нем в духовном смысле - он недалек от абсолютной истины и конечной реальности, но все же он медлит.
Затем момент прошел, и он прошел за кулисы, и вечер закончился.