«Джокер» снова наносит удар: почему церкви…?
Для тех из вас, кто не читал мою предыдущую запись в блоге, объясняющую, что я имею в виду под «шутником», это просто слово, которое я использую здесь для моей предполагаемой роли задающего вопросы в церкви. Мое предложение состоит в том, чтобы в каждой церкви, даже в каждой христианской организации, был человек, задачей которого было бы задавать трудные вопросы о том, почему она что-то делает. Мой опыт показывает, что у большинства церквей (и христианских организаций) есть привычки, обычаи, верования и практики, которые заслуживают того, чтобы их подвергли сомнению, потому что они не изучены и могут оказаться бесполезными. Некоторые из них могут быть даже небиблейскими, неэтичными или оскорбительными. «Шутник» (или «шутник») - это тот, кто может без наказания задать любой вопрос о неисследованных верованиях, обычаях, обычаях и т. д. В моем предложении церковь или христианская организация решила бы отдать эту роль зрелому члену. (или доверенный аутсайдер).
Самый «шутливый» вопрос дня таков: почему мы используем мирской язык для нашей церкви, ее богослужения, ее строительства, ее практики, а не традиционный христианский язык?
По мнению этого «шутника», церкви в Америке (за многими исключениями, я знаю) переняли язык театра, чтобы называть и описывать свои места поклонения. Это просто пример проблемы. Например, собрание часто называют «аудиторией», а место поклонения - «аудиторией». Я даже слышал, как лидера прославления называют «ведущим» (ведущим церемоний). Кафедру часто называют «анафеей», а место, где она стоит, - «платформой». Я мог бы продолжать. Входная дверь называется «лобби» или «фойе». Все это попахивает светскими развлечениями. Церковь не увеселительное заведение. Есть традиционные христианские слова для этих пространств и вещей.
Другой пример: когда церковь приглашает нового пастора, они говорят о «найме» его или ее. Что случилось с «призванием» пастора? Язык бизнеса, корпоративного мира проник в церкви. Это способствует тому, что церковь часто рассматривается как бизнес, как и любой другой, а пастор часто рассматривается как генеральный директор.
Не поймите меня неправильно. Я не защищаю церкви и христианские организации, использующие эзотерический язык, который не понимает никто, кроме нескольких «посвященных». Но меня беспокоит то, что церкви приняли светский и/или языческий язык для того, что они из себя представляют и что они делают.
Я считаю, что слова используют нас так же или даже больше, чем мы их. Когда мы используем светский/языческий язык для всего, мы начинаем думать о церкви (или христианской организации) как о еще одном бизнесе, братской группе или клубе (хотя многие из них сохраняют свои собственные слова, такие как масонская ложа или даже храм).. Постепенно, за последние несколько десятилетий, мне кажется, я заметил отчетливую тенденцию со стороны церквей становиться слишком похожими на светские предприятия. Например, бюджет почти всегда основан на том, что было внесено (или заработано пожертвованиями) в предыдущие год или два. Вера в большее редко рассматривается.
Но вот мой самый большой вопрос (и подразумеваемая критика) во всей этой области. Я был во многих церквях, которые искали новых пасторов. Почти всегда они образовывали «пасторский поисковый комитет» (который раньше в тех же церквях назывался «кафедральным комитетом») и стремились завербовать нового пастора, похищая его или ее из другой церкви. Пасторский поисковый комитет часто собирает имена потенциальных пастырей, а затем посещает их церкви, слушает их проповеди, а затем решает, кого из трех или четырех «пригласить» покинуть свою церковь, чтобы прийти и «попробовать» в своей церкви без пастырей. Это просто неэтично. Те же самые церкви, которые делают это, горько жалуются, когда пастора, который им нравится, «вербуют», чтобы оставить их и перейти в другую церковь. Затем, внезапно, практика становится неэтичной. И тем не менее, эта церковь развернется и сделает это с другой церковью, даже не моргнув. Я видел это много раз.
Некоторые крупные церкви даже используют светский бизнес по «охоте за головами», чтобы получить имена потенциальных пасторов.
Аргумент о том, что «Он, должно быть, хотел покинуть свою церковь», не оправдывает эту практику.
Правильный способ найти нового пастора (в конфессиональном контексте, где нет епископа, который назначает пастора или священников в церкви) - это объявить комитету по поиску пастырей/комитету за кафедрой потребность в новом пасторе. и принимать заявления от мужчин или женщин, которые действительно хотят сменить пастора. Есть несколько способов сделать это, но я редко видел, чтобы эти методы использовались. Вместо этого обычной практикой сейчас является то, что комитет по поиску пастырей переманивает пастора из его или ее церкви в свою - после изучения его или ее и принятия решения о том, что они хотят «нанять» его или ее. Часто, даже обычно, пастор даже не знал о новой церкви, пока с ним или с ней не связался пастырский поисковый комитет после того, как они тайно посетили его или ее церковь воскресным утром. Я даже слышал, как пастырские поисковые комитеты сообщали о том, как скрытно они вели себя во время визита: входили в церковь по отдельности, а не группой, и парковались отдельно, чтобы их номерные знаки не выдали их. Во многих церквях, любящих своих пасторов, на самом деле есть люди, которым поручено следить за такими посетителями, пытающимися украсть их пасторов.
Я пытался указать на это этическое упущение нескольким церквям и был встречен ошеломленными взглядами. «Так мы всегда поступали» и «Бог использует этот метод, чтобы побудить пасторов» - вот что я слышал. Первый ответ не имеет веса, а второй вряд ли будет правдой.