Молодежные работники бывают разных форм и размеров, но у них, как правило, есть, по крайней мере, одна общая черта: они заняты!
Молодежные работники - одни из самых занятых людей на планете, которые все время пытаются ориентироваться в плотном графике молодых людей, сохраняя при этом свои регулярные запланированные программы и, во многих случаях, свою постоянную «подработку».. Когда дело доходит до времени, его всегда не хватает. На самом деле, одна из самых эффективных маркетинговых стратегий для ресурсов молодежного служения - продавать время: «Подумайте, сколько времени вы можете сэкономить, если купите наш продукт!» Наше отношение ко времени едва ли можно назвать дружбой.
Это верно почти для всех, но особенно для молодежных работников, которые, как выразился Анри Нувен, «время постоянно угрожает стать нашим врагом. Время порабощает нас…» («Духовное становление», стр. 8). В другом месте Ноувен пишет: «Наши календари заполнены встречами, а наши годы наполнены планами и проектами…» Похоже на календарь вашего церковного служения? «Редко бывают периоды, когда мы не знаем, что делать, и движемся по жизни настолько рассеянно, что даже не находим времени и отдыха, чтобы задаться вопросом, не является ли что-то из того, что мы думаем, говорим или делаем, стоит подумать, сказать или сделать» («Путь сердца», стр. 12).
Но мы должны остановиться и подумать не только о том, стоит ли делать то, что мы делаем, но и о том, как наше отношение ко времени формирует нас и формирует наше служение. Как молодежные работники, которые всегда слишком заняты, могут когда-либо надеяться предложить альтернативу молодому поколению, которое само ограничено временем и перегружено графиком?
В своей важной новой книге «Стать друзьями времени» Джон Суинтон предполагает, что наши отношения со временем не обязательно должны быть такими жестокими. Проблема в том, что над нами господствует особый тип времени, исторически новый, - время часов. Суинтон пишет: «Время на часах имеет совершенно определенные черты. Предполагается, что оно линейно, динамично и направлено вперед…, измеримо и управляемо» («Стать друзьями времени», стр. 22). Мы думаем, что время - это товар, который мы используем для повышения производительности и достижений. Такой взгляд на время является продуктом индустриализации (и не случайно «подростковый возраст», каким мы его знаем, также является продуктом индустриализации… но это уже другая статья). Мы ценим время за то, что оно позволяет нам производить, за его возможности, за то, что оно может нам дать. И, следовательно, мы ценим людей за их способность обитать в этом времени… «уметь эффективно управлять экономикой времени в мире, который обожает скорость, любит интеллектуальное мастерство… и с комфортом преклоняется перед алтарем конкурентоспособности, производительности, эффективность и самодостаточность» (BFT, стр.31). В итоге у нас просто не остается времени на других людей, особенно на тех, кто не может принести пользу ни нам, ни нашей собственной продуктивности.
В это время года я не могу не думать об Эбенезере Скрудже, чье представление о времени сформировало у него отношение к Рождеству как к неудобному отвлечению от продуктивности. «Что для вас Рождество, как не время оплачивать счета без денег; время для того, чтобы стать на год старше, но ни на час богаче…? (Чарльз Диккенс, Рождественская песнь).
Молодежные работники не так суровы, как Скрудж, но у нас тоже есть склонность использовать время в качестве инструментов. Мы уделяем больше времени молодежи, которая в наибольшей степени способствует успеху нашего служения. Но как христиане и как молодежные работники мы должны смотреть на время по-другому. Нам нужно перестать подчиняться часам и начать жить во времени Бога. Божье время - это не товар. Это в принципе подарок. «Божье время медленное, терпеливое, доброе и приветствует дружбу; это способ быть в полноте времени, который не определяется продуктивностью, успехом или линейным движением к личным целям. Это путь любви, путь сердца» (BFT, стр. 74).
Как выразился Ноувен: «Время должно быть преобразовано из хроноса в кайрос - возможность изменить свое мнение… начать понимать, что многие события нашего дня, недели или года не являются препятствием для полного и осмысленная жизнь, но путь к ней…» (СФ, с. 9). Переход от времени часов к времени Бога - от хроноса к кайросу - это переход от использования времени для продуктивной работы к получению времени как дара от Бога.
Когда мы воспринимаем время как дар и дорожим им как таковым, это коренным образом меняет то, как мы живем в нем, и открывает нас для других людей, даже для молодых людей среди нас, которые могут не быть «успешными». истории» церкви, и она по своей сути предлагает альтернативу, приглашение к другому образу жизни в мире. Если время - наш друг, а не враг, тогда мы свободны, ибо свобода - это форма дружбы. Мы вольны замедляться, жить кротко и принять позицию Иисуса, «который, будучи по своей природе Богом, не считал равенство с Богом чем-то, что можно было бы использовать в своих интересах; напротив, он сделал себя ничем, приняв самую природу раба…» (Филиппийцам 2:6-7)
Так какие у вас отношения со временем? Время ваш друг или враг? У вас есть или у вас есть? Вы живете по часам или по времени Бога? Представьте, как это могло бы выглядеть, какие практические изменения вам нужно было бы внести, чтобы ваше молодежное служение стало другом времени.