Я нахожу весь этот фиаско «Час истории трансвеститов» таким бременем… мягко говоря. Сама идея трансвеститов, читающих книги детям в публичных библиотеках, противоречит всей логике искусства трансвеститов.
Drag возник в Европе на рубеже веков, когда мужчины выдавали себя за женщин, одеваясь в женскую одежду и демонстрируя преувеличенно женские жесты. Часть преувеличенных женских жестов, исполняемых этими королевами, часто приобретала сексуальный и эксгибиционистский оттенок… искажая сексуализированные образы женщин.
Drag обычно ассоциируется с более широкой художественной «чувствительностью», известной как кэмп. Кэмп, как описывает его Сьюзан Зонтаг, - это «любовь к неестественному: к искусству и преувеличению». Драг - это девиантная форма искусства, чья склонность к преувеличению нарушает идеалы нормальности, пересекая границы «естественного».
Drag предназначен для того, чтобы выбить вас из колеи. Это точно мужчина? Почему он так похож на женщину? Но так ли выглядят настоящие женщины? Это гротеск. Это нарушает комфортное самодовольство вежливого буржуазного общества.
Вот почему я не могу понять, почему так много трансвеститов заинтересованы в чтении сказок маленьким детям в публичных библиотеках. Неужели они забыли свое истинное призвание? Зонтаг отмечает, что кэмп «является чем-то эзотерическим - чем-то вроде личного кодекса, даже знаком идентичности среди небольших городских группировок». Вот почему большинство дрэг-шоу проходят в подземных барах. В эпоху до Стоунволла подпольный характер дрэг-шоу и балов также служил для защиты королев от полицейских рейдов. Но даже пост-Стоунволлский андеграундный, скрытый дух соответствует духу дрэг-перформансов, создавая альтернативную реальность, отклоняющуюся от общепринятых норм.
Публичные библиотеки вряд ли способствуют миссии перетаскивания. Часто невзрачно оформленные и финансируемые «системой», публичные библиотеки ужасно неправдоподобны. Не говоря уже об отсутствии драматического освещения и громкой звуковой системы, которые необходимы для качественного дрэг-шоу.
Идея трансвестита, читающего сказку детям (помимо того, что она совершенно жуткая и скандальная), противоречит призванию трансвестита. Дети являются символом естественного (в смысле Закона Природы) - для их рождения нужны гетеросексуальные мужчина и женщина (по крайней мере, до появления ВРТ). Кроме того, невинность и уязвимость детей подпитываются «нормальностью» социальных условностей, таких как брак, обязательства и стабильность.
Дрэг-перформансы - это извращение порядка природы. Они, наряду с другими сексуальными и социальными девиантами, играют важную социальную функцию. Девиант представляет «Мир»… плоть… и неизбежную реальность греха. Он напоминает нам, что у каждого, даже у самой чопорной и правильной домохозяйки и кормильца-папы идеальной семьи, есть глубоко укоренившееся стремление к большему, чем самодовольство и комфорт. Он напоминает нам об уродливой истине… что, сколько бы общество ни пыталось подогнать нас под упорядоченный шаблон, человечество все еще содержит в себе эту темную, дионисийскую силу.
Эта сила, будучи освобождена от репрессий, ставит нас в напряжение с греховным, социально неприемлемым, неестественным, дьявольским - обрушивается на акты разрушения, насилия и сексуальной распущенности… но одновременно ставит нас в напряжение с трансцендентным, священным, святым.
Аналогом нечестивого сексуального извращенца является святой евнух… или, как выразился Марк Андре Раффалович, «высший инвертированный». Святой евнух участвует в более широкой христианской традиции безбрачия для Царства… что само по себе отклоняется от социальных норм - как норм языческого Рима, так и норм буржуазного приличного общества. Целибатный Богочеловек перевернул прежние представления о божественности, человечности и сексуальности. Дева воплощает свой собственный девиантный нарратив сексуальности (отклоняющийся от путей Мира…то есть), который играет решающую роль в воплощении тайны Воплощения.
Ненормальное состояние евнуха (которое, я бы сказал, включает в себя то, что мы сегодня назвали бы интерсексуалом, влечением к своему полу, гендерной дисфорией и т. д.), когда он подчиняется воле Бога, говорит о том факте, что человеческая сексуальность в конечном счете предписано не земным удовольствиям и сохранению человеческого рода, а самому Богу (что, согласно Закону Природы, согласует супружеские отношения с идеалами продолжения рода и единства).
Те, чьи сексуальные наклонности не согласуются с порядком природы (будь то из-за «природы» или воспитания), имеют выбор: использовать свое отклонение от нормы, чтобы воздать славу Богу или Врагу (но в прославляя Врага, свидетельствуя о том, что Бог есть). Будь то «высшее» или «низшее», инвертированное вырывает нас из уютной иллюзии нейтралитета и самодостаточности. Он напоминает нам, что нормы общества, комфорт, самодовольство и, в конечном счете, эта земля - это не то, к чему мы предназначены. Решит ли он утвердить порядок Природы или пойти против него, само его существование является признаком существования этого порядка. (Это то, что я пытался подчеркнуть здесь о пересечении «странности» и святости, которое многие, кажется, упускают из виду.)
Вы не можете просто быть «нормальным». Вы не можете просто решить быть «хорошим человеком» силой воли. Человеческая попытка построить порядок благожелательности без ссылки на нашу зависимость от более высокого порядка, который предшествует нам и владеет нами, тщетна. Мы все должны направить это неуправляемое, беспокойное стремление в нас к чему-то радикальному, к чему-то Иному, что неизбежно разрушит утопическую фантазию о самодостаточном вежливом обществе.
Бог или дьявол. Священное или дьявольское. Но, ради бога, не «нормальный».
Стирание границ между естественным и неестественным, что в конечном итоге и делает Drag Queen Story Hour, делает призвание трансвеститов бессильным. Девиантность опирается на четкое различие между природой и вымыслом, добром и злом. Попытка нормализовать девиантов, таких как трансвеститы, превращая их в голоса «терпимости, доброты и самовыражения», превращает трансвестит в инструмент «очищенного» моралистического истеблишмента. Если девиантность «очищается» до простой формы самовыражения, а истинность личности определяется его чувствами, то трансвестит уже не гротескный девиант, обнажающий ту неистребимую дионисийскую силу во всех нас. Вместо этого он просто милый, забавный парень, которому нравится носить кричащие платья… и у которого есть право «быть самим собой».
Дрэг-квин…это призыв вернуться к сути своего призвания…и обратно в ночной клуб!