Энергия моих студентов была наэлектризована, когда мы вышли из синагоги. Как член межконфессиональной команды университетских капелланов и религиозных лидеров Ричмондского университета, мои студенты и я присутствовали на пятничной вечерней службе в местной реформаторской синагоге, куда нас пригласил мой коллега-капеллан-еврей. Это была уникальная служба, созерцающая природу вселенной и Божью мудрость в роли творения.
В сочетании со стихами из Торы были созерцательные цитаты из Карла Сагана и Альберта Эйнштейна. Для студентов-мусульман, склонных к науке, это было долгожданным изменением.
Один студент, особенно блестящий специалист по физике, отметил, насколько открыта община для науки, и посетовал на свой опыт в мусульманской общине, которую он считал ограниченной. В результате этого сопротивления, с которым он столкнулся среди мусульман, особенно религиозных лидеров, его вера в лучшем случае пошатнулась.
Однако у нас сложились отношения за чашкой кофе и в беседах, где мы углубились в его борьбу, и с небольшой помощью он смог примирить свою веру, свой жизненный опыт в обществе и свою страсть к науке и разуму.
Колледж, пожалуй, самый ответственный период в жизни человека. Молодые люди часто знакомятся с разнообразным студенческим составом и сталкиваются с множеством новых идей в классе. Это может создать ощущение «духовного диссонанса», когда учащиеся изо всех сил пытаются примирить эти новые идеи с их предустановленными ценностями и верой.
Студенты-мусульмане - это уязвимая группа, которая нуждается в поддержке не только в своих академических занятиях, но и в духовном благополучии. Наставники и компетентные религиозные лидеры могут сильно изменить жизнь мусульман в колледже, что, в свою очередь, повлияет на их отношения с Аллахом на протяжении всей их жизни.
По моему опыту работы религиозным лидером различных студенческих групп, студенты-мусульмане особенно уязвимы, потому что многие из них страдают от двух общих духовных проблем: интеллектуальных сомнений и духовной травмы.
Решение интеллектуальных сомнений и вопросов
Эти две проблемы часто переплетаются, но, что более важно, они часто являются результатом негативного опыта молодых людей в мусульманском сообществе.
Интеллектуальные сомнения относятся к стойкому кризису веры, который многие учащиеся испытывают в результате изучения различных способов мышления, обычно в классе или в результате взаимодействия с другими учащимися. Для некоторых уроки политики и философии вызывают вопросы об исламской этике. Для других давление с целью приспособиться к более гуманистической, иногда даже атеистической культуре науки может быть безжалостным.
Без духовного наставника, который понимает, как эти различные мировоззрения могут взаимодействовать с исламом, студенты, стремящиеся найти истину, часто теряются в море -измов.
Перекресток колледжа и духовной травмы
Духовная травма может быть вызвана многими причинами, но я обнаружил, что большинство студентов боролись с тем, как Ислам навязывался им на протяжении всей их жизни. Некоторых в детстве заставляли учить Коран часами каждый день. Другие были вынуждены вести крайне защищенную жизнь. Женщин, возможно, заставляли носить хиджаб, исключали из школы и занятий спортом и вообще запрещали вести общественную жизнь - и все это во имя ислама.
Эти сомнения и негодование могут подорвать веру молодых людей, а колледж может послужить пресловутым гвоздем в гроб. Я разговаривал с несколькими студентами, которые не были заинтересованы в том, чтобы быть частью мусульманской общины, а некоторые даже не смогли примирить свою веру со своим опытом, таким образом, полностью отказавшись от Ислама.
Но многие смогли увидеть ислам в новом свете, когда их опыт был помещен в контекст или новые идеи были совместимы с верой.
Для студентов колледжа традиционный имам может быть не в состоянии выполнять эту роль советника и наставника так же хорошо, как капеллан. Из-за прошлых травм, центром которых может быть мечеть, имамы могут не считаться беспристрастными. Кроме того, имамы часто могут ошибаться в сторону осторожности и ортодоксальности вместо того, чтобы решать новые проблемы с современной точки зрения.
Имамы в основном обучены религиозным ритуалам и этике, в то время как капелланы проходят специальную подготовку, чтобы справляться с травмами и эмоциональными переживаниями. Это особенно важно для населения, многие из которых страдают от духовной травмы.
Что необходимо, чтобы смягчить этот кризис веры среди студентов-мусульман, так это поколение молодых религиозных лидеров, которые боролись с этими проблемами, служа в роли капеллана. Некоторые дальновидные частные вузы, такие как Ричмондский университет, с большей готовностью создают такие должности, стремясь сделать университет более разнообразным и инклюзивным.
Государственные университеты не могут нанимать религиозный персонал, но мусульманские общины могут начать поддерживать решения для нужд студентов колледжей. Положение на неполный рабочий день может быть легко профинансировано, а расходы могут быть увеличены с течением времени. Потому что если оставить студентов-мусульман без ресурсов и поддержки, это поставит под угрозу будущее поколение ислама в Америке.