Прощение - это такая маленькая Б.
Я имею в виду, говоря более красноречиво, прощение, это палка о двух концах. Если вы прощаете, то чувствуете, что они побеждают; если вы решите не прощать, вы тогда почувствуете и найдёте истину в банальности, говорящей: «Не прощать - это всё равно, что выпить яд и ожидать, что другой человек умрёт».
Много раз, будучи пастором, прихожане постоянно спрашивали меня: «Как ты прощаешь…?» А я им говорил: «Точно так же, как ты переживаешь своего бывшего: ты спишь с таким количеством людей, сколько…» Нет, я просто шучу; Я только иногда это говорил. Но мой лучший ответ был странным образом менее приемлемым для обычного человека. Я бы сказал им, что единственный путь к прощению - это не подпитываться тем, что оно вызывает, и/или не поощрять вас держаться за это чувство непрощения; это нелинейно, не определено для каждого человека и для каждой его индивидуальной проблемы.
Иногда это связано с небытием; в других случаях это связано с тем, что Энн Ламотт называет «радикальной заботой о себе». То есть неподвижность, тишина, молитва, долгие прогулки, медитация, поиск того, что приносит вам радость, и выполнение всего этого в нужном количестве. И много раз во время наших молитв, долгих прогулок или медитаций мы обретаем ясность; проблема в том, что иногда ответы на наши проблемы не являются нашими предпочтительными решениями.
Но я думаю, что способность делать это дисциплинирует то, что некоторые богословы назвали бы «благодатью».
Социопатическая благодать (Дешевая благодать)
В обществе, движимом этой вещью, называемой мгновенным удовлетворением, мы окружены людьми, продающими нам в основном яд. Будь то приготовленная в микроволновке еда с натрием, ядовитые негативные сообщения из СМИ, обещанная 4-часовая рабочая неделя или проповедник-телепроповедник, дающий фальшивые обещания хорошего самочувствия… все это продается, потому что мы все ищем кратчайший путь в жизни, который решит все наши проблемы.
Как мы все знаем и пришли к выводу на собственном горьком опыте, в 99,9% случаев не существует простого решения, которое привело бы к устойчивой значимой трансформации. Это странно в том смысле, что мы знаем курение, фаст-фуд, и, да, даже проповедники-телеевангелисты не помогают; тем не менее, их запасы продолжают расти, а мы продолжаем потреблять. Хотя однозначно доказано, что только два из них буквально убивают десятки миллионов, все три из них определенно продают нам ложь: «Если вы дадите нам свои деньги, посетите наше мероприятие, тогда вы будете счастливы».
Если благодать, которую вы пьете, не ведет вас к свободе, то можно с уверенностью сказать, что это не благодать, и что вас накормили ядом.
Тем не менее, мы потребляем и/или посещаем, а затем оказываемся теперь с меньшим количеством денег и несколько более несчастными.
Это скорее грустно, чем постыдно, поскольку мы скорее поверим в буги-человека, исповедуемого красивым, хорошо говорящим пастором, чем пойдем по менее проторенной дороге, чтобы найти смысл.
Почему это?
Это довольно просто и на самом деле понятно на 100%.
Боли, или избегание. Это начинается с такого опыта, приводит к неправомерному копинг-механизму критики; что становится чрезвычайно удручающим, и поэтому мы заканчиваем тем, что диссоциируем (читай: безразличие, ничего не чувствуя, принимая безразличие); тогда диссоциация (для не-психопата) становится неизбежно невозможной, и поэтому мы обнаруживаем фальсифицированное чувство безопасности в потреблении продуктов, вере в ложные пророчества и/или кормлении зависимостями, которые, как говорят, делают нас счастливыми, какими бы временными они ни были.
Радикальная благодать (дорогостоящая благодать)
Это различие между социопатической грацией и радикальной грацией. Социопатическая благодать - это то, что ваш типичный пастор, страдающий манией величия, использует для оправдания своего невротического социопатического поведения; это то, что толкает вас вниз, убеждая вас, что для того, чтобы подняться, вам нужно впитать их фальсифицированное бредовое евангелие. Это именно тот метод, который используют лидеры культа и жестокие мужчины, чтобы заманить в ловушку «своих последователей».
Но, опять же, мы это знаем.
Вот почему я согласен с АА в том, что для преодоления того, что нас загнало в ловушку, требуется сила, превосходящая нас самих. Именно эта сила ведет нас к истинной радикальной благодати; благодать, дающая понимание и ясность в признании этого богословского типа ереси; в то же время предоставляя способность не реагировать интуитивно, а вместо этого обладать силой, чтобы сознательно выбрать действие с любовью; то есть без усиления чьей бы то ни было социопатии.
Никогда не недооценивайте количество силы, необходимой для нежности.
- Энди Гилл (@itsandygill) 22 декабря 2014 г.
Понимаете, заблуждение состоит в том, что прощение и благодать - это временные моменты, которые мы переживаем; это, как я понял, неверно. Прощение и благодать - это образ жизни, который мы выбираем каждый день; это пожизненное обязательство сознательно и самостоятельно выбрать ученичество (в отличие от простой выписки чека или посещения службы). Это углубляться в сообщество, принимать мудрый тип уязвимости, чувствовать боль жизни там, где это необходимо, и понимать, когда это становится нездоровым. Это притупляет обе стороны лезвия того, что мы считали прощением, и дает нам силы опустить меч и свободно двигаться дальше по жизни.
33 Так же и те из вас, кто не отдает всего, что имеет, не могут быть Моими учениками.
- Иисус (Луки 14:33)
Если это дёшево и просто, то не ждите долговременных изменений или смысла; опять пусто.
Вот что имел в виду Христос, говоря о спасении. Это не жизнь после смерти, а жизнь до смерти. Это спасение, которое уже есть, но еще не совсем.
Вопрос: «Что удерживает вас и не дает вам стать свободным?»