Глубоко чувствуется духовность. Кто бы этого не хотел? Безрассудный отказ. Даже религиозный экстаз.
Эта чувствительность лежит в основе американского религиозного опыта. Во время самого известного американского лагерного собрания, возрождения Кейн-Ридж в 1801 году, один наблюдатель смотрел с изумлением:
Моя жена, Присцилла Поуп-Левисон, чья книга «Построение религии старых времен» выйдет этой осенью, поведала мне маленький грязный секрет, что после многих пробуждений - а точнее, девять месяцев спустя - множество женщин которые присутствовали на тех пробуждениях, рожали. Очевидно, слетели не только шляпки, кепки и гребни.
Религиозный экстаз может быть захватывающим. Насчет этого сомнений нет. Но экстаз требует сдержанности, серьезной сдержанности. Тщательные меры безопасности. По словам Гранта Вакера, автора книги «Небеса внизу: ранние пятидесятники и американская культура», первые пятидесятники знали это сто лет назад. Когда женщины были убиты духом на сцене и упали на спину, женщины вышли с левой и правой сцены, чтобы привести в порядок платья, одергивая их ниже колена, ради скромности.
Великие христианские лидеры наших дней тоже это знают. Когда я учился в колледже, до изобретения сотовых телефонов, один из известных американских проповедников (нет, не Билли Грэм) сказал нам, что он всегда носил монетку в кармане. Как только он закончил проповедовать, он позвал свою жену. На самом деле сразу же, потому что кайф от проповеди был слишком похож на кайф от секса, и он боялся, что уступит место сексуальной, а не религиозной страсти. Видимо, однажды он это сделал. Где четвертак, когда он так нужен?
В Пятидесятницу, мать всех пробуждений, была встроена сдержанность: последователи Иисуса говорили не на языках, а на иных языках. И эти языки, эти диалекты имели ясное содержание: похвальные дела Божьи (Деяния 2:1-13). Галилейские земледельцы и рыбаки не были безудержны в своем экстазе; у женщин, посещающих гробницы, не было волос, которые трещали, как кнут возницы.
Однако, как, должно быть, было пьяняще, когда иностранные языки лились из их наполненных духом ртов. Как, должно быть, у них кружилась голова, когда миллионы мурашек покрылись мурашками, когда 3000 тел были крещены на месте. Как отреагировали апостолы? Что сделали последователи Иисуса? Они сразу же установили меры предосторожности, общественные дисциплины, которые отвлекали внимание от пыла и лихорадки тех волнующих первых дней.
«Они посвятили себя, - говорит нам Лука, - учению и общению апостолов, преломлению хлеба и молитвам» (Деяния 2:42). После Пятидесятницы они учились. Они молились. Они обязательно поели, вероятно, подражая последней трапезе Иисуса, когда он преломил хлеб в горнице. И все это они делали вместе в необыкновенном единстве.
В довершение всего, ранняя церковь предприняла трудный шаг по объединению ресурсов (Деяния 2:43-47). Помните, что многие новообращенные приезжали в Иерусалим на праздники, включая Пятидесятницу, поэтому они были временными посетителями; они были бездомными. Чтобы выжить как сообщество, люди продавали имущество и объединяли его, распределяя между людьми в соответствии с их потребностями.
Некоторое время назад студент задержался после урока, чтобы поговорить. Она сказала мне, что была частью тихого возрождения в кампусе. Она постоянно молилась, занималась физическим исцелением, прислушивалась к побуждениям, которые могли привести ее к другим людям, - и она была истощена. Когда ее самообладание рухнуло, а слезы потекли по ее щекам, она призналась, что плохо изучает и плохо питается - две практики ранней церкви после Пятидесятницы. Поэтому я попросил ее писать мне два раза в неделю. О чем? Не об исцелениях, побуждениях или экстатических переживаниях. О чем тогда? О том, сколько часов она спала, сколько раз ела с друзьями, как продвигалась ее учеба. Гарантии. Базовые дисциплины. Простые практики, чтобы сохранить религиозный экстаз, да, но также и направить его в духовность на долгое время.
Мой совет для тех из нас (и я среди них), кто хочет испытать религиозный экстаз и переполняющую нас духовность? Ввести дисциплину. Индивидуальные. Коммунальные тоже. И помните всегда, так или иначе, держать четвертак в кармане.
Примечания
Автобиография Питера Картрайта: Проповедник из глуши, под редакцией Уильяма Питера Стрикленда (Хичкок и Уолден; Нельсон и Филлипс, 1856 г.), стр. 48–49.