Давайте поговорим о комплементаризме с теологической точки зрения
Насколько мне известно, слово «комплементарианство» - в его нынешнем значении в евангельских христианских кругах - впервые появилось с образованием и подъемом Совета библейских мужественности и женственности в 1980-х годах. Джон Пайпер и Уэйн Грудем (а также их друзья и последователи) используют этот термин, чтобы сказать, что, хотя мужчины и женщины дополняют друг друга своими различиями и имеют равную ценность как человеческие существа, созданные по образу и подобию Бога, они не равны в термины «главенства» в очах Божьих в доме и в церкви. Согласно комплементаризму, как его определили Пайпер, Грудем и их последователи, в церкви и дома «главенство» должно принадлежать мужчине, особенно мужу и старейшинам или другим мужчинам-руководителям церкви. С практической точки зрения, ноги на земле, так сказать, только мужчины должны учить и руководить в церкви, и только муж должен принимать окончательное решение в семье.
Справедливости ради следует сказать, что Пайпер и Грудем, если не все их последователи, всегда утверждали, что под их комплементарностью они подразумевают, что мужчины должны руководить с любовью, с наилучшими интересами всей церкви и всей семьи., а женщины должны следовать и подчиняться только тогда, когда мужская «голова» ведет с любовью, а не тогда, когда или если он ведет грешным, эгоистичным, оскорбительным образом.
Однако, как известно любому, кто изучал комплементаризм Пайпер и Грудема, они оставляют неясным, что именно должна делать женщина, когда «голова» (мужчина-лидер) ведет себя оскорбительно или эгоистично. Тем не менее, их акцент делается на любящем лидерстве как истинном христианском «главстве».
Настоящая проблема здесь в авторитете. Комплементаризм лишает женщин всякого авторитета по отношению к мужчинам - по крайней мере, в христианской семье и церкви. Женщины всегда должны быть покорными и подчиняться надлежащему мужскому авторитету, лидерству, главенству.
Возникает несколько вопросов об этом комплементаризме.
Каким образом женщины «дополняют» мужчин в христианском браке, семье, церкви? «Дополнять», казалось бы, подразумевает необходимый вклад - что женщины вносят что-то в брак, семью, церковь, чего не хватает мужчинам и в чем они нуждаются. Что это? Критикам комплементаризма это непонятно.
Кроме того, по мнению комплементариев, женщины не должны учить мужчин или проповедовать Евангелие мужчинам. И все же большинство комплементариев совершенно счастливы, когда женщины-миссионеры проповедуют и обучают мужчин и женщин на «миссионерском поле». Я слышал, что комплементарии допускают исключения из этого правила, когда и где нет компетентного учителя или проповедника-мужчины, который мог бы выполнить эту работу. Исключения из правил всегда вызывают вопросы о правиле!
Комплементарианство породило противоположную точку зрения, иногда называемую «эгалитаризмом», согласно которой не существует такого понятия, как «мужское главенство» в церкви или семье, и что лидерство должно быть разделено между мужчинами и женщинами. Кроме того, по мнению сторонников эгалитаризма, женщины, призванные Богом проповедовать и учить, должны иметь право проповедовать мужчинам и учить мужчин в любом контексте (не только на «миссионерском поле»).
Обе стороны заявляют, что их поддерживает Священное Писание. Действительно, кажется, что обе стороны поддерживаются Священным Писанием. Следовательно, опыт должен иметь определенное значение в разрешении спора.
Конечно, как всегда, мой совет женщинам, которые сильно недовольны комплементарностью, просто не ходите в эти церкви. И если вы находитесь в браке, где ваш муж апеллирует к комплементаризму, чтобы осуществлять «главенство», просто отказывайтесь подчиняться, если его решения и действия неверны.
Мой совет сторонникам комплементарности: прислушайтесь к Пайпер и Грудему, когда они утверждают, что истинное мужское «руководство» всегда и только бескорыстно и любяще.
Однако, как теолог, поскольку я думаю, что Писание оставляет это неясным, я обращаюсь к традиции и опыту. Традиция также неясна; в некоторых христианских контекстах всегда были сильные женщины-лидеры. И у нас есть проблема в том, что то, что составляет комплементарность с точки зрения авторитета и правила, преподавалось и применялось мужчинами.
А как же опыт? Что говорит нам опыт? Это говорит мне о том, что многие женщины призваны Богом проповедовать и учить даже мужчин.
Вот что меня раздражает в сегодняшнем евангелическом комплементаризме, потому что оно, кажется, представляет собой вопиющее противоречие. Большинство, если не все, этих церквей поют песни, написанные женщинами. Когда собрание поет гимн или песню, написанную женщиной, значит, эта женщина учит их. Подумайте, например, о Фанни Кросби, но я мог бы назвать десятки великих авторов гимнов среди женщин. Я никогда не слышал, чтобы комплементарная церковь вырезала гимны, написанные женщинами, из сборников гимнов. И я посещал комплементарные церкви, которые с удовольствием пели гимны, написанные женщинами! Я всегда думаю про себя: «Разве ты не понимаешь, что тебя учит женщина, когда ты поешь эти песни?»
Большинство людей сегодня забыли о великой учительнице Библии Генриетте Мирс, которая оказала огромное влияние на таких людей, как Карл Ф. Х. Генри - герой комплементариев. Мирс вел огромные библейские курсы в Калифорнии в 1930-х и 1940-х годах и побудил многих мужчин и женщин заняться евангельским служением. И она была не одна. Были и есть другие великие женщины-миссионерки, евангелисты, основатели церквей, учителя Библии и богословия.
Во время недавней поездки я вспомнил двух женщин-евангелистов и основателей церквей из поколения до меня, которые были легендарными в штатах Верхних Равнин США за то, что они разъезжали по местам основания церквей, многие из которых все еще существуют.
Если бы Писание ясно говорило по этому вопросу одним голосом, это было бы другое, но я так не думаю. Я думаю, что любое честное чтение Священных Писаний должно показать, что они содержат материалы, которые могут поддерживать как комплементаризм, так и эгалитаризм. Следовательно, опыт должен стать частью любого решения между двумя точками зрения.
Как я уже говорил здесь несколько раз, я являюсь и комплементарным, и эгалитарным. Я считаю, что мужские и женские человеческие существа различны в дополняющих друг друга отношениях, но я также считаю, что различие не требует, и Бог не требует иерархии между ними.