Пост Натана Ринне
В статье, опубликованной в National Review, «Непреходящая привлекательность жуткого христианства», Дэвид Френч использует новости, связанные с судьей Роем Муром, чтобы сделать несколько критических замечаний об американском христианстве.
Подзаголовок его статьи, который определенно привлек мое внимание, провокационно гласит: «стремление к определенности в неопределенном мире приводит к ужасным результатам».
Француз утверждает, что у христиан есть два искушения, коренящиеся в страхе перед людьми. Один из них - это путь, по которому идут либеральные христиане: «отказаться от христианской доктрины, чтобы искать одобрения враждебной культуры. Другой путь - который Френч отличает от первого, называя его «пагубным» - апеллирует к «теологически ортодоксальным»: «искушение бежать к форме гипер-законничества в качестве брандмауэра для защиты вашей семьи от грехов мира»..”
Он пишет:
“Матери и отцы отчаянно ищут способ гарантировать, что их дети вырастут и будут любить Господа. Они хотят строить высокие стены против греха, поэтому они стремятся создать отдельные сообщества, свободные от мировой грязи и моральных компромиссов».
Еще:
«С теологической точки зрения [это искушение] принципиально отрицает очень неудобную библейскую истину: по эту сторону неба мы не можем устранить неуверенность или искушение. Мы «видим сквозь тусклое стекло». У нас просто нет всех ответов - для воспитания детей, для поддержания успешного брака, для процветания в нашей карьере или для реагирования на болезни и невзгоды.
Ответ Священных Писаний на эту фундаментальную неопределенность не удовлетворяет некоторых. Вера, надежда и любовь - расплывчатые понятия. В Библии нет четкого, конкретного рецепта для каждой жизненной проблемы. Но вместо того, чтобы искать Бога с молитвой, с глубоким смирением и благоговением, мы хотим получить ответы прямо сейчас. И поэтому мы тяготеем к тем людям, которые претендуют на то, чтобы предложить больше, чем Библию».
Суть статьи Френча состоит в том, что в американском евангелическом христианстве есть много неправильного, и что, если оно не «положит конец культу христианской знаменитости и поиску определенности», этому миру «уготовлено на разорение, и прежде чем он упадет, он поглотит и повредит самых уязвимых из нас».
Я вижу много верного в статье Френча. Его предупреждения о христианской знаменитости уместны. Как говорит мой друг: «Я устал от знаменитых пасторов, так называемых «христианских» лидеров и поп-политиков-евангельских христиан».
Мой друг продолжает:
“Я вывела для себя пару правил. 1) Не доверяйте ни одному «христианскому» лидеру, у которого есть бестселлер New York Times. 2) Не посещайте конференции, на которых присутствует более 500 человек, и не следите за спикерами, выступающими на этой конференции. И, может быть, 3) любого «христианского» лидера, который регулярно появляется в новостях».
Возможно, это немного экстремально, но он доносит важную мысль.
Таким же образом, хотя я и не испытал их на себе, я понимаю, что есть общины христиан, плохо понимающих закон Божий и требующих от христианства больше, чем оно дает.
Еще один друг, прочитавший статью, высказал очень сложные мысли по этому поводу:
«Я думаю, что статья в значительной степени попадает в цель, когда речь идет о ошибочном стремлении многих христиан к определенности в мирских делах. Божьи обетования абсолютно надежны, но они не включают в себя детей, которые вырастут, чтобы любить Господа, общины, свободные от мирской грязи и моральных компромиссов, успешных браков, процветающей карьеры, правильных реакций на болезни и невзгоды и т. д. Для меня, это одно из многих проявлений приверженности западного общества технической рациональности (techne) за счет практического суждения (phronesis); нам нужны формулы и процедуры с гарантированными результатами для всех аспектов жизни, но в нашем падшем существовании все так не работает.
Француз цитирует Экклезиаста, который я считаю величайшим из когда-либо написанных философских трактатов, поскольку он единственный, вдохновленный Богом. Мое краткое изложение его общего сообщения таково: «У вас мало времени, ваше понимание неглубоко, а ваш контроль шаток (в лучшем случае). Бойтесь же Бога, потому что Он правит всем; соблюдай Его заповеди, потому что Он знает лучше; и наслаждайся Его дарами, пока можешь».
Здесь есть на что посмотреть! Правда ли, что Господь не обещает нам, напр. успешные браки и дети, которые вырастут и будут любить Господа? Я не решаюсь зайти так далеко, говоря об этом, потому что мне кажется, что такие отрывки, как Притчи 22:6, определенно могут быть восприняты как обетования от Господа. Я знаю, что мой друг сказал выше, чтобы утешить, но такие слова меня очень огорчают. Если Бог желает, чтобы все люди были спасены, а я не могу быть проводником Его благодати, действенно достигающей плоти и крови тех, кто находится под моей крышей, особенно когда я умоляю Его о такой милости! - ну, об этом я даже думать не хочу (….и я думаю, переходя к 1 Кор. 10:13 и Иоанна 16:12, что Бог знает, что я как отец могу вынести!)
В любом случае, я считаю слова моего друга мудрыми словами…(даже если я их дополняю!).
Итак, Дэвид Френч затрагивает действительно хорошие вещи.
Я очень утешаюсь тем, как Павел начинает свое письмо:
“Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа, Отцу сострадания и Богу всякого утешения, , утешающему нас во всех скорбях наших, чтобы мы можем утешить тех, кто в беде, тем утешением, которое мы сами получаем от Бога».
Да! И заметьте - это та уверенность, которая нам предназначена. Он возлюбил нас вечной любовью в Своем Сыне Иисусе Христе.
Радуясь этой уверенности, я непременно выйду и отделюсь!