О чем мы молимся в Отче наш (Часть III)
Мы задали основной вопрос, работая над книгой «Отче наш»: о чем мы молимся в этих прошениях?
Оказывается, мы молились о самом Евангелии. Только благодаря Евангелию мы можем обращаться к Богу сокровенно как «Отче наш». Мы также молились, чтобы Бог принес нам Свое Слово, чтобы Он рассказал нам историю, и не просто историю, а отрывок из старого английского евангельского гимна, Историю «об Иисусе и Его любви».
Говоря «свято имя Твое», мы просим, чтобы имя Бога сделало для нас то, что должно делать святое имя. Мы просим, чтобы Он говорил нам Свое Слово ясно, а не все другие словесные шумы, которые нас так тревожно отвлекают.
И мы молились: «Да приидет Царствие Твое», чтобы оно пришло к нам таким образом, чтобы мы могли познать Его как Отца.
Мы просили о самом лучшем из возможных.
Но это только половина дела, потому что, молясь за себя, мы также молились против самих себя.
Мы должны, потому что скрытая молитва в каждом человеческом сердце - это вовсе не молитва, а дерзкое заявление: я хочу, чтобы все было по-моему, как когда-то Burger King сказал, что я могу.
Неприукрашенная молитва, сидящая внутри нас, звучит так: Да святится имя Мое, да придет Царствие Мое, да будет воля Моя. Это значит, что я могу делать все, что хочу и когда хочу, всего одним телефонным звонком.
Мы по умолчанию обращаемся к молитве падшего Адама, падшей Евы, той же дребезжащей молитве пыльных мертвых костей, сталкивающихся друг с другом, молитве нашего старого немытого, невозрожденного «я».
Тем новым творением, которым мы стали? Что ж, понимаете, это произошло только потому, что мы сначала были погребены в крещении распятия Христа (Римлянам 6:3-5), а затем снова воскресли из смерти, чтобы мы могли попробовать новую жизнь. Мы попросили об этом, и Отец, что настораживало, ответил с энтузиазмом, пообещав смерть нашего старого мертвого «я».
В любом случае, это цель. Это то, что мы искали в Крещении, и это то, что мы получили. Там мы присоединяемся к смерти Христа. Нам дано то, что мы искали; в этом дело. Христос появляется из нового творения, которым мы стали. Мы крестились, чтобы мы могли молиться «Да приидет Царствие Твое» и «Да будет воля Твоя» и действительно приветствовали и то, и другое. Нас за это крестили.
Это для того, чтобы мы могли знать волю Божию и видеть ее такой, какая она есть, а именно, не как собственную волю, не более того. «Мы просим Его сделать нас послушными, чтобы Его воля исполнилась в нас…» Он должен согнуть нас, приспособить нас к Своим целям.
Это говорит святой Августин. «Бог должен сделать нас послушными». Вы найдете эту идею в той или иной форме во множестве мест, удивительных мест. В рождественской колыбельной «Away in a Manger» есть захватывающая строка в третьем куплете, на самом деле вариант строки, «и она делает нас достойными небес, чтобы жить с тобой там.«Мы должны быть готовы к этому, понимаете? В смысле Августина мы просим Отца сделать нас послушными, чтобы Его воля была исполнена среди нас. Если мы ищем Божью волю, Он обещал дать ее нам. Мы просим, чтобы мы знали это.
Мы молимся об этом, и здесь Христос повелевает нам умереть. Ибо в этом третьем прошении «Да будет воля Твоя» мы вступаем в поле состязания, испытания воли, нашей против воли Божией. Молиться «Да будет воля Твоя» означает помнить о нашем погребении во грехе. Наша воля погружена в крещение, крещение, к которому мы должны возвращаться ежедневно. Об этом нам напоминает «Отче наш».
Есть старая поговорка, что Бог никогда не обременяет нас больше, чем мы можем унести. Если это так, покажи мне Божий список бремени, которое я могу нести. Я не собираюсь жаловаться на них; Я просто хочу намекнуть, взглянуть на то, что, по его мнению, я могу унести. Я подозреваю, что у нас с ним могут быть разные взгляды на этот вопрос.
Я отягощен, например, своими грехами; обычно глупых я мог бы избежать, если бы остановился, чтобы снова спросить о том, что он уже обещал: да будет воля Твоя во мне.
Снова и снова, потому что это, как правило, то, как мы грешим, мы оказываемся доведенными до предела, до предела нашей выносливости, ступая слишком близко к краю Иордана.
Я знаю бывшего политика, который много лет назад попал в скандал. Он сказал мне, что оглянулся на себя из того времени и как будто наблюдает, как кто-то другой делает то же, что и он. И все же, подобно блудному сыну, он пришел в себя, вознес свою рожденную виной молитву и обнаружил силу, превосходящую его собственную волю.
На самом краю, на том ежедневном краю жизни, где мы шатаемся, мы молимся: «Да будет воля Твоя». И Бог говорит: «Конечно, нет проблем, потому что воля Божья - это благодать, где долг становится наслаждением». Это скважины; источник надежды, чтобы провести нас через беды, обычно наши собственные, взвешивание бремени, которое Христос взял для себя.