Отличный и краткий обзор исторических основ и развития превосходства белых содержится в книге Келли Браун Дуглас «Стой на своем: черные тела и правосудие Бога».
В первой главе излагается история «англо-саксонского мифа», который сформировался при основании Америки.
Англо-саксонский миф гласит, что англосаксы - исключительная и высшая раса людей. Этот миф начался с идеи о том, что англосаксонские институты исключительны, и превратился в представление о том, что англосаксонская кровь и англосаксонский язык исключительны - превосходят цветных людей.
Несмотря на то, что англосаксы на американской земле были иммигрантами, они считались иммигрантами особого рода; «избранный» народ на избранной земле, которой он каким-то образом владел (не говоря уже о тех, кто занимал эту землю до их прихода).
Англосаксы считались «чисто белыми людьми» (утверждение Бенджамина Франклина) и, как таковые, имели особые права на землю и олицетворяли исключительность Америки и ее идентичность. В самом деле, это «построение белизны», как описывает его Дуглас, было основано на теологическом утверждении - это религиозный нарратив: «Первые американские англосаксы не только считали своей миссией возведение Божьего «града на земле». холме», но они также пришли к выводу, что в их жилах течет божественность» (стр. 42).
Быть белым значит быть ближе к Богу. Быть темнокожим - значит быть отчужденным от Бога.
«Более того, в этом нарративе об англо-саксонской исключительности то, чему больше всего противостоит белизна, также является тем, чему больше всего противится Бог, то есть черноте.(стр. 43). Следуйте логике дальше - как они это сделали - и утверждение приведет не только к белизне как к чистоте, избранности и превосходству, но к черноте как к нечистому, отчужденному и как к греху. И вывод логики: Бог белый, а не только богоизбранный народ.
Книга Дугласа - замечательная книга; это было написано после смерти, чтобы понять смерть Трейвона Мартина и применение закона «Стой на своем». Кто имеет право «стоять на своем»? Это зависит от вашей «крови», вашей расы, вашего наследия, цвета вашей кожи. Это зависит от того, кто имеет право на землю. И потом: кто имеет право на собственное тело, когда они ходят (или бегают) по той земле.
Эта краткая и мощная история превосходства белых, к сожалению, не менее актуальна сегодня, сразу после убийства Джорджа Флойда под коленом полиции.
Невозможно полностью понять полицейское насилие в отношении черных тел, несправедливость и неравенство в уголовной системе, вопиющую и отчаянную потребность в системных преобразованиях, не поняв сначала историю американской исключительности и ее запутанную связь с конструкцией «белизны» и ошибочному и разрушительному мифу о превосходстве белых.
Также важно осознать роль, которую христианская религия и христианское богословие сыграли в увековечивании этого мифа об американской исключительности и сопутствующей дегуманизации черных и коричневых тел. Отчасти это связано с построением теологии и интерпретацией Библии через призму превосходства белых, стремлением к власти и созданием самой белизны. Эта конструкция была биологически ошибочной, теологически извращенной, постоянно разрушительной и злой.
Как говорит Дуглас в конце этой главы: «Повествование об исключительности никуда не делось. Это упрямо. Он продолжает разыгрывать себя через культуру стойкости, которую он создал, чтобы укрепить свой щит, белизну» (стр. 45).