Индуизм - старейшая религия, которая исповедуется до сих пор, и от 900 миллионов до 1 миллиарда человек во всем мире исповедуют эту веру. Он стоит после христианства и ислама как самая многочисленная религия. Между прочим, согласно исследованию Pew Research Center, проведенному в 2012 году, индуизм на самом деле уступает группе из 1,1 миллиарда человек, которые не придерживаются никакой веры!
Большинство индусов, более 950 миллионов, живут в Индии, а еще 20 миллионов называют своим домом Непал. В Бангладеш и Индонезии проживает 14 миллионов и 4 миллиона индуистов соответственно, а в Пакистане и Шри-Ланке проживает по 2,5 миллиона человек. В Малайзии, Соединенных Штатах Америки и Объединенных Арабских Эмиратах проживает более 1 миллиона индуистов.
Индуизм и Санатана Дхарма
Индуизм выделяется среди мировых религий тем, что у него нет отдельного основателя, в отличие от буддизма, конфуцианства, даосизма, христианства и ислама. Это отличительное качество является лишь одним из многих подобных. Индуизм также довольно разнообразен в своих основных традициях и представляет собой сложное объединение многих духовных процессов, сплетенных вместе. Это объединение традиционно называлось Санатана Дхарма, «Универсальный Закон». Санатана Дхарма не была универсальным законом в том смысле, что существовал только один закон для всех. Скорее, это был индивидуальный закон для каждого человека. Каждому человеку была дана свобода следовать тому пути, который служил ему для достижения максимального благополучия.
Единственной целью Санатана Дхармы было привести человека к мукти или освобождению, прекращению повторяющегося цикла жизни и рождения. Таким образом, в Санатана Дхарме даже боги рассматривались как «инструмент», возможность, которая помогла нам достичь этой нирваны. В течение нескольких столетий, начиная примерно с двенадцатого века нашей эры с исламскими вторжениями в Индию, фраза «Санатана Дхарма» постепенно заменялась словом «индуистская».
Существует два возможных происхождения слова «индуистский». В первом говорится, что это слово представляет собой комбинацию Himalaya и Indu Sagara или Индийский океан. Во втором говорится, что это слово было первоначально придумано персами, которые жили на территории современного Ирана, а также в некоторых частях Ирака и Афганистана. Они применяли это прозвище к людям, которые жили к востоку от реки Синдху, которая сегодня известна как Инд. Их неправильное произношение слова Sindhu создало слово Hindu.
В последующие века арабы, турки, афганцы и моголы, пришедшие с Ближнего Востока и из Центральной Азии, подхватили это слово и использовали его как ярлык для всех людей на субконтиненте. Таким образом, индуизм был географическим и в определенной степени культурным, а не религиозным ярлыком. С приходом этих мусульманских королей и по мере того, как они завоевали северные части субконтинента, это слово получило распространение и стало использоваться чаще. Когда британцы установили свое правление с восемнадцатого века и далее, они продолжили использование, что привело к его использованию и в наше время. Таким образом, взгляд на индуистский образ жизни через религиозную призму только запутает человека. Это распространенная ошибка тех, кто сталкивается с религией, особенно на Западе. Отсутствие какой-либо конкретной системы верований, широкий спектр ритуалов, огромное количество богов и множество, казалось бы, противоречивых аспектов этого образа жизни не являются отличительными чертами какой-либо религии. Чтобы правильно понять и усвоить его, нужно смотреть на индуизм не как на «изм», а как на образ жизни (как известно Верховный суд Индии!).
Что такое индуизм?
Даже практикующему индуисту было бы довольно сложно сказать, что именно делает его или ее или кого-либо в этом отношении индуистом. Нет ничего необычного в том, что муж в индуистской семье поклоняется одному богу, жена - другому богу, мать - третьему богу, а отец - четвертому. В индуистском образе жизни допускается даже отсутствие веры в бога. Чарваки и настики, которые утверждали, что бога нет, когда-то были процветающей сектой в Индии и в той или иной форме существуют до сих пор. Это было бы совершенно немыслимо в большинстве других религий, особенно в авраамических. Самое близкое к этой ситуации западный наблюдатель мог бы вернуться на несколько тысяч лет назад к грекам и римлянам с их обширным пантеоном божеств. Так что не какой-то один бог связывает индусов воедино.
Точно так же многочисленные ритуалы, обычаи и философские школы сосуществуют рядом друг с другом, образуя динамичную экосистему для благополучия человека. Ни одна из этих различных школ мысли и доктрин, которые процветали в стране, не была названа индуистской в древние времена. Они рассматривались как способы достижения человеческим существом высшего, и люди, как правило, были свободны выбирать то, что лучше всего подходит для них. Каждому свое! В прошлом, до появления ислама, любой житель субконтинента был индуистом, несмотря на богов, ритуалы и все остальное. С появлением ислама на рубеже первого тысячелетия нашей эры, возможно, ближе всего к определению индуиста можно было бы сказать, что любой, кто родился на субконтиненте и не заявлял о своей приверженности исламу, был индуистом.
Сегодня ситуация совсем другая. По их словам, в мире есть несколько человек, которые заявляют о своей приверженности «индуизму». Джулия Робертс - известный пример. Сегодняшнее определение индуизма в значительной степени является конструкцией западной науки, которая описывает его как сочетание многих философских и интеллектуальных традиций, присутствующих в Индии на протяжении всей истории. Это не всегда хорошо находит отражение в нынешнем образе жизни большинства индусов, что приводит к конфликтам между западным научным взглядом и «практическим» взглядом, в котором доминируют индусы. Недавний спор вокруг книги Венди Донигер «Индусы: альтернативная история» является примером этого.
Корни индуистского образа жизни
Самые ранние корни индуизма весьма расплывчаты. Возможно, самые ранние археологические свидетельства практик, которые очень похожи на некоторые современные практики, относятся примерно к 9000 г. до н.э. в Центральной Индии. Это место было раскопано группой археологов из Индии и США, и они обнаружили палеолитическое место, которое было святыней. Это был круг диаметром около метра из натуральных камней. В середине круга, ровно лежащего на земле, с одним или двумя отломанными кусками, лежал треугольный кусок песчаника естественной формы. Внутри песчаника были вписаны треугольники.
Удивительно, но археологи наткнулись на несколько подобных святынь в близлежащих деревнях, которые использовались сельскими жителями. Эти святыни были посвящены богине земли, а также были связаны с Шивой, одним из самых выдающихся божеств. Археологи разыскали местных жителей и, когда те подошли к ним со своей находкой, жители села ответили, что их святыни явно связаны с тем, что нашли археологи. После того, как археологи ушли, жители деревень построили стену вокруг древнего места и начали поклоняться и там.
Такие святыни не ограничиваются только этой местностью. Даже сегодня во многих деревнях по всей Индии есть святилища богинь, расположенные на небольшой круглой приподнятой платформе, часто у основания дерева, как и святилище Багхор. А треугольные артефакты и сегодня являются неотъемлемой частью индуистского образа жизни. Даже сегодня в Индии широко используются янтры, которые представляют собой предметы, созданные из камня или металла и представляющие собой сложную комбинацию нескольких треугольников. Говорят, что янтры приносят физическое, экономическое и духовное благополучие.
Намного позже, в долине Инда или Хараппской цивилизации, которая процветала с 3000 г. до н.э. до 1800 г. до н.э. в северной и западной частях субконтинента Господь Шива появляется сидящим в позе падмасана-йоги и окруженным животными, что является ссылкой на один из его аспектов как Пашупати или Повелителя животных. Позже, с приходом арийцев из Средней Азии, несколько ветвей арийской ведической системы были интегрированы в коренную систему, преобладавшую ранее. В пантеон этой синкретической смеси вошли новые боги, хотя некоторые из старых богов, вероятно, уцелели. Шива все еще был рядом, как и богиня-мать, хотя она превратилась во многие формы, такие как Шакти, Парвати, Дурга и другие. В это время возросло значение ритуальных и жертвенных обрядов, поскольку класс священников стал играть большую роль в обществе. Священные писания, включая Веды, а затем и Упанишады, также были записаны примерно в шестом веке до нашей эры. C., кульминация устной традиции, которая, возможно, насчитывает более шести тысячелетий. Эти священные писания остались основой «индуистской философии», которая до сих пор формирует интеллектуальную мысль об индуизме.
Боги и Писания индуизма
Некоторые оценки числа индуистских богов исчисляются тысячами. Другие предполагают, что существует бесчисленное множество второстепенных богов, но на самом деле существует только один истинный «бог» по имени Брахман. Брахмана также называют всеобъемлющим Единым, Высшей Реальностью. Таким образом, многие боги индуистского образа жизни являются частью Брахмана, как и люди и все одушевленные и неодушевленные существа в творении.
Для индусов не существует одной священной книги, такой как Библия иудаизма и христианства или Коран ислама. Священная литература Вед и Упанишад в некоторой степени служит этой цели, хотя даже эпосы, Рамаяна и Махабхарата считаются священными. Махабхарату иногда называют пятой Ведой. Добавьте к этому Пураны - 18 из них - и Упапураны - еще 18 - и различные трактаты мудрецов и ученых на протяжении веков, и предмет священной индуистской книги станет скорее запутаннее, чем яснее. В начале двадцатого века западные ученые, работающие над древней индуистской литературой, пытались выделить «индуистскую Библию» и считали, что им удалось идентифицировать Бхагавад-Гилу, но более поздние ученые признают, что ни один текст не является самым важным. Существует несколько священных писаний, и все они составляют «священный корпус».
Существуют две основные категории индуистских писаний: шрути, «то, что слышно», и смрити, «традиция» или «то, что следует помнить». Веды и Упанишады относятся к категории шрути. Считается, что они были вдохновлены Богом и были открыты человечеству древними мудрецами, называемыми риши.
Тексты шрути являются важной основой индуистской философии. Четыре Веды - Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа - являются древнейшими текстами. Они составлялись и дополнялись на протяжении многих столетий и, возможно, тысячелетий, и никогда не записывались примерно до 1200 г. до н.э. Однако устная традиция восходит гораздо раньше, и даты первых сочинений древнейшей Веды, Ригведы, вызывают большие споры. Самое позднее это стоит около 3000 г. до н.э. Самые ранние возможные даты варьируются от 6000 г. до н.э. и далее.
Четыре Веды содержат гимны, песнопения и восхваления богам и служат путеводителями по ритуалам и поведению священников. Они также предлагают информацию о магии и чарах, чтобы благословить или проклясть, а также содержат музыкальные ноты, которые нужно петь во время выполнения ритуалов. Брахманы были текстами, составленными после Вед. В них содержатся подробности проведения огненных жертвоприношений. После этого были составлены Араньяки или «лесные книги», и посмотрите на значение этих ритуалов.
Упанишады являются последним из писаний шрути и были записаны около 700 г. до н.э. C. «Упанишада» означает «сидеть в присутствии» гуру или духовного учителя. Так ученик получает доступ к эзотерическому и мистическому. Упанишады представлены преимущественно в виде диалогов между учеником и учителем. Возможно, самые важные концепции индуистского образа жизни были впервые изложены в Упанишадах. Карма (судьба человека определяется его действием), сансара (повторяющийся цикл рождения и смерти, через который проходит душа) и мокша (освобождение от этого цикла сансары) встречаются в Упанишадах.
Тексты шрути считаются более священными, чем другие священные писания, смрити, потому что они, как говорят, открыты божественным. Смрити включают эпосы, Пураны, Сутры, Шастры и религиозные песни Бхакти. Эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна» оказали значительное влияние на индуистскую мысль. На протяжении веков к ним добавлялось много слоев, и они много раз меняли свою форму.
Махабхарата содержит более 90 000 строф и является самой большой поэмой в истории. Говорят, что мудрец Вьяса продиктовал ее, а Ганеша, сын Шивы и Парвати, записал ее. Махабхарата - это история братской войны внутри клана Куру, в которой пять братьев Пандавов являются главными героями, а 100 братьев Каурава - антагонистами. Господь Кришна появляется в «Махабхарате» как божественное воплощение и играет ключевую роль в истории. Что наиболее важно, он разговаривает с Арджуной на поле битвы и раскрывает свою всеобъемлющую божественную форму, Вишварупа Даршан. Слова Кришны, обращенные к Арджуне, составляют Бхагавад-гиту, которая, таким образом, содержится в Махабхарате.
Другой великий эпос, Рамаяна, «история Рамы», повествует о Раме, седьмом воплощении бога Вишну, предшествующем Кришне. Рамаяна изображает идеалы верности брачным обетам, братской привязанности и верности. Самые ранние части текста датируются примерно 350 г. до н.э., но работа в целом была составлена гораздо позже. И Махабхарата, и Рамаяна оказывали влияние на философию индуизма более двух тысяч лет.
Пураны буквально означают «нечто очень древнее» и также являются писаниями смрити. Написанные на санскрите, они образуют сборник стихов, рассказывающих истории самых известных индуистских богов и богинь и жизни древних героев. Они включают в себя рассказы о сотворении мира, портреты богов и знаменитых мудрецов, а также отчеты о периодах времени, исчисляемых миллиардами лет, что совершенно уникально среди мифов древних цивилизаций. поразили физиков своими параллелями с современной космологией. Пураны также содержат легенды древних династий. Их называют Ведами простых людей, потому что они представляют традиционные религиозные и исторические материалы через сказки, понятные большинству людей.
Другой популярной формой писания является литература Бхакти. Эти религиозные песни были созданы как в южных, так и в северных регионах Индии, где учителя подчеркивали любовь тех, кто посвятил себя личному богу или богине, и любовь, ответную богом или богиней. Движение бхакти породило ряд поэтов-мудрецов, которые воспевали индуистских богов и богинь на языках простых людей. К шестому веку нашей эры эти религиозные гимны пели во многих храмах.
Индуизм Верования и поклонение
Есть несколько нитей, которые переплетаются вместе, чтобы сформировать индуистский образ жизни. Для большинства ритуалы и пуджи составляют основную часть их поклонения. Такие важные ритуалы и традиции сопровождают каждый аспект жизни, от рождения до смерти и далее. Пуджи совершаются в священном уголке дома для поклонения. Самым возвышенным местом для совершения пуджи является храм. Храм - это дом бога и связующее звено между человеческим существованием и божественным. Это также центр социальных, художественных, интеллектуальных и религиозных дел. По сути, для индуса храм - это место перехода в нефизическое, за пределы процесса повторяющихся рождений и смертей.
Для меньшинства йога и дхьяна или медитация могут быть основным направлением их духовной деятельности. Такие люди часто руководствуются Гуру и могут быть как отшельниками или саньяси, так и ведущими семейный образ жизни. Но будь то пуджа или дхьяна, женат он или нет, конечной целью индуса является мокша. Каждый человек следует своим собственным путем достижения мокши - блаженного союза с вселенским духом Брахмана.
В своем стремлении к мокше индусы рассматривают физический мир, который мы воспринимаем, как майю или иллюзию. Майя не означает, что мира не существует, как это обычно ошибочно понимают сегодня. Скорее, майя относится к тому, что мир не такой, каким мы его воспринимаем в настоящее время. Наше восприятие реальности ошибочно, и поэтому они живут в иллюзии. Чтобы достичь мокши, нужно искать внутренний покой и гармонию, разрывая оковы кармы. Все человеческие усилия и поступки подчиняются закону кармы, и таким образом он образует обоюдоострый меч. С одной стороны, можно погрузиться в страдание в результате необдуманных действий. Но можно также подняться до возвышенного состояния в результате положительных действий. Но всякая карма, будь то хорошая или плохая, - это ловушка. Только освободившись от кармы, можно достичь мокши. Мокша не может быть достигнута действием, направленным на получение чего-то в этом мире, а только переживанием себя как единства с богом, единства атмана-Брахмана, единения себя с Высшей Реальностью. На это направлены все ритуалы, пуджи, йога и медитация.
Индуистский образ жизни
Еще в ведический период индуистское общество было примерно разделено на четыре группы в зависимости от занятий: брамины или священники, кшатрии или воины, вайшьи или торговцы и шудры или физические работники. Эта основная часть индуистской жизни известна как кастовая система. Индуистская кастовая система поддерживалась дхармой, ранними религиозными законами долга. Дхарма настаивал на том, что определенные касты имеют определенные обязанности в обществе. Человек, как член касты, отвечал за выполнение этих обязанностей. Однако эта система изначально создавалась как социальная система и не должна была стать системой дискриминации, какой она стала сегодня. Межкастовые браки не были чем-то неслыханным в древние времена, и также не было ничего необычного в том, что брамин или шудра вырвали царскую власть у нынешнего правителя. Чандрагупта Маурья, основавший империю Маурьев, которая распространилась на большую часть субконтинента, считался сыном рабочего.
В каждой семье и во всем обществе индивидуальная жизнь делится на четыре этапа: детство, юность, средний возраст и старость. Индусы практикуют самскару, традиционные обряды перехода, чтобы отметить эти важные переходы от момента зачатия до момента смерти. Все обряды перехода, включая обряды смерти и загробной жизни, совершаются дома главой семьи. Согласно традиции, каждый член семьи несет ответственность за поддержание священного порядка в семье, в обществе и, в конечном счете, во вселенной, и празднование этих обрядов посвящения является частью этого порядка. Религиозное соблюдение основных обрядов (зачатие и рождение, знакомство с гуру для инициации, брак и кремация после смерти) считается частью пути, который ведет индуистов к их цели - мокше.