Рецензия на книгу Dawn Eden «Вспоминая Божью милость»
Пытаешься заснуть, но твой мозг говорит: «Нет, ты собираешься бодрствовать и вспоминать каждую глупость, которую ты когда-либо делал, и каждую подлость, которую кто-то сказал или сделал тебе? Затем следует бессмысленное воспроизведение каждого сожаления, которое у вас есть, каждой ошибки, которую вы когда-либо совершали, каждого смущения, которое вы испытали, и каждого страдания, которое вы когда-либо знали.
Это книга для вас, Вспоминая Божью милость: искупите прошлое и освободите себя от болезненных воспоминаний.
Но это гораздо больше, чем самопомощь при бессоннице.
Это не та книга, которую я бы взял, не для себя. Доун Иден, автор этой работы и нескольких других книг, спросила, могу ли я взглянуть на нее, и по совпадению главный редактор Aleteia разрешил. Это хорошо меня уладило. Итак, я прочитал это, и я рад, что прочитал это.
Мисс. Иден (момент самораскрытия) - одна из моих 87 подписчиков в Твиттере, а я - одна из миллиона тех, кто подписан на нее, просто чтобы вы знали мое относительное место в космическом Твиттере, в котором мы живем. Мы болтаем взад и вперед время от времени. Хотя я попросил разъяснений по одному вопросу, она не участвовала в написании этого обзора.
Вспоминая о Божьем Милосердии, это что-то вроде продолжения ее более ранней работы. Мой мир, который я даю вам: исцеление сексуальных ран с помощью святых, рассказывает о ее жестоком сексуальном насилии в детстве. Извлекая уроки и богословские выводы из жизни нескольких святых, которые сами искали мира во Христе, она нашла решение для испытаний памяти и остатков посттравматического стрессового расстройства.
После публикации многие из ее читателей подтолкнули ее сделать еще один шаг. Ее попросили написать об этом еще раз, на этот раз книгу, «которая будет представлять ту же исцеляющую духовность», которую она нашла, «но таким образом, чтобы они могли поделиться ею с близкими, которые не пострадали от насилия».
Эта книга затрагивает более широкие области, чем сексуальное насилие. Это адресовано памяти, которая была повреждена и покрыта волдырями, памяти, которая может затмевать или более агрессивно преследовать и ограбить нас, когда мы наиболее восприимчивы. Если Мой Мир, который Я Даю Тебе, был об очищении памяти, то Память о Божьем Милосердии означает отдать всю эту память Богу, возложив на него ответственность.
Есть загвоздка. Как именно вы «отдаете» память? Подсказка: для этого нужны три иезуита: Папа Франциск, Святой Игнатий Лойола и Святой Петр Фабер.
Она вникает в каждое. Изучение Франциска косвенно привело ее к двум последним, и особенно к молитве Игнатия Suscipe («получить» на латыни):
Возьми, Господи, и получи всю мою свободу, моя память, мое понимание, и вся моя воля, Все, что у меня есть, и называю своим.
Ты дал мне все.
Тебе, Господи, возвращаю.
Все твое; делай с ним что хочешь.
Дай мне только свою любовь и милость, мне этого достаточно.
Игнатий конкретно называет память, то, что может быть дано Богу. Меня больше интересовало сознание Бога о нас, когда мы больше не помним ни о нем, ни даже о самих себе: моя мать впадает в тяжелейшее слабоумие, а наглядные, яркие галлюцинации моего отца определяют его личность в последние недели его жизни. почечная недостаточность. Я думаю, должно быть так, что Бог держит нас в своем сознании, даже когда мы остаемся без собственного самоосознающего сознания.
Но отдать Богу память о наших страданиях, о боли, которая их вызвала, и о травмах, которые остаются после них - это, признаю, захватывающая мысль. Но не нежелательно.
Просим любимого человека, помни обо мне, и дарим знак памяти. Мы вызываем память, и мы отдаем ее Богу, всю ее, и мы ищем знак. Знак, который Бог возвращает взамен, - это тело и кровь Христа. Вся Евхаристия основана на памяти - болезненной памяти о предательстве, распятии и смерти Христа. Затем мы входим в страдания Христа, в память о Христе и приглашаем Его войти в страдания нашей памяти.
Это не значит отбросить память, как скажет Иден, или даже забыть о ней, как будто ее и не было, и, несмотря на подзаголовок книги, никто не «освобождается» от воспоминания. Вместо этого подумайте, что наши воспоминания «перепрофилированы». «Преобразился» - другое слово. Тревожные воспоминания заключены в израненных руках Христа. Кто лучше нежно лечит собственные раны?
Конечно, мы помним нашу рану; это не то, что мы можем забыть. Но теперь рядом с ним у нас есть и другое воспоминание, воспоминание о любви Божией. Наша боль в безопасности в его сознании и больше не представляет опасности для нас.
Рассел Э. Зальцман - веб-обозреватель журнала First Things, живет в Канзас-Сити, штат Миссури. С ним можно связаться в Твиттере как @RES altzman.