«Вот твоя мать»
Далее следует знакомство с Марией. Я рассмотрю четыре догмы католической церкви, касающиеся Марии, и постараюсь ответить на некоторые критические замечания в адрес мариологии в католическом богословии. Наконец, я покажу, как Мария остается образцом для католиков.
Мария Назарянина
Примерно в пятнадцати милях к западу от Галилейского моря, в северной части современного Израиля, находится город Назарет. На момент рождения Марии, около 18 г. до н.э., в Назарете проживало не более четырехсот человек. Родители Марии (святые Иоаким и Анна) были настолько набожны, что в возрасте трех лет Мария была посвящена Богу.
Марии, вероятно, было около двенадцати или тринадцати, когда она обручилась с Иосифом, плотником и набожным евреем. Это обручение положило начало одному из самых замечательных событий в истории.
Благовещение
В первой главе Евангелия от Луки мы читаем об ангеле Гаврииле, посетившем Марию и приветствовавшем ее известным ныне стихом: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою».
Хотя это событие порождает Воплощение Христа, стоит изучить, что подразумевается под приветствием Гавриила. Краткое определение благодати состоит в том, что это присутствие Бога. Таким образом, ангел признает, что Бог присутствует в Марии. Обратите внимание, что это не предполагает, что Мария - Бог, а только то, что Бог действует в Марии.
Более того, Мария «полна благодати», исполнена присутствия Бога. А там, где присутствует Бог, не может быть греха. Этот факт приводит к важной теологической доктрине католицизма.
Непорочное зачатие
Непорочное зачатие относится к учению о том, что Мария родилась без первородного греха. В основе этого учения лежит значение благодати. Если Мария была «полной благодати», она не страдала от лишения, которое есть грех. Эта безгрешность имеет большое значение, поскольку первородный грех передается от родителей. Тот факт, что Мария была безгрешна, позволил ей стать идеальным сосудом для рождения Мессии. Действительно, именно безгрешная природа Марии позволяет Ей стать Ковчегом Нового Завета.
Ковчег (Ветхого) Завета представлял собой сундук, содержащий, среди прочего, Десять Заповедей. (См. Исход 25:22 и Числа 10:33). Десять заповедей лежали в основе закона Ветхого Завета. Поскольку Иисус является носителем Нового Завета, правильно рассматривать Марию как Ковчег Нового Завета.
Однако чаще Мария известна как Матерь Божья. Именно к этому заголовку я и перейду.
Может ли Бог иметь Мать?
Целью изложения не является защита существования Бога или даже того, что Иисус есть Бог. Тем не менее, возникает вопрос. Если Бог есть вечная первопричина творения, то как Марию можно назвать Матерью Божией?
Чтобы правильно подойти к этой теме, мы должны углубиться в христологию. Более конкретно, нам нужно понять ипостасное соединение. Хотя ипостатический союз сам по себе является богатой темой, он относится к учению о том, что Иисус обладал двумя природами, одной Божественной и одной человеческой. Иисус, как Бог, принял человеческую природу, сохранив при этом Свою божественную природу.
Хотя Иисус существует вечно, при рождении Иисуса Мария правильно названа Богородицей или «Богоносицей» на греческом языке. Богородица переводится на латынь как Mater Dei. Английский перевод Mater Dei означает «мать Божья».
Вечная Дева
Католическая церковь считает, что Мария была девственницей до и после рождения Христа. Эта догма призвана подчеркнуть уникальность Воплощения. Второй Ватиканский собор повторил учение о Марии, заявив, что рождение Христа не умаляет девственной целостности Марии, но освятило ее (см. Lumen Gentium 57).
Есть два аспекта непорочного зачатия, о которых я расскажу здесь. Во-первых, это влияние первородного греха на роды. В Бытии 3:16 Бог сообщает Еве о наказании за первородный грех: «Я усилим муки деторождения твоего; в муках будете рождать детей». Тем не менее, если Мария «полна благодати», она освобождена от первородного греха и его последствий, включая родовые боли.
Вторым аспектом этой догмы является фактическое рождение Иисуса. Если зачатие Иисуса было чудесным, то таким же должно быть и рождение Иисуса. Аналогично, Иисус пришел в мир таким же образом, как Он вошел в горницу после Воскресения (см. Луки 24:36). Точно так же, как Иисус удивительным образом вошел в горницу, Он также входит в мир.
Успение
Вознесение Марии относится к вере в то, что Мария была взята телом и душой на Небеса. Подобно непорочному зачатию, предположение основано на вере в то, что Мария была защищена от пятна первородного греха.
Поскольку смерть является следствием первородного греха (Римлянам 5:12) и поскольку Мария была удержана от греха, считается, что Мария была вознесена на Небеса в конце своей жизни. Это приводит к вопросу о том, пережила ли Мария смерть или была взята на Небеса при жизни. В католическом богословии сходятся во мнении, что она действительно умерла, но не в результате первородного греха. Наоборот, Мария выбрала смерть, чтобы сообразоваться со своим Сыном. (См. Фому Аквинского и Дунса Скота).
Поклоняются ли католики Марии?
Относительно распространенная критика католиков заключается в том, что они ставят Марию на один уровень с Богом. Это возражение в основном возникает, когда молитву ошибочно принимают за поклонение.
Поклонение - это акт поклонения только Богу. С другой стороны, молитва - это форма общения, часто в виде прошения или благодарения. Таким образом, молитва может быть обращена как к сотворенным существам, так и к творцу. (См. Summa Theologiae (II-II, q. 103, a. 4; III, q. 25, a. 5).
Цель молитвы Марии часто заключается в поиске ее руководства и помощи. Католики тоже часто молятся Марии, чтобы она ходатайствовала перед Богом за нас. (См. «Вознесение сердца к небесам»)
Модель человечества
Быть католиком значит быть последователем Христа. Ни один человек никогда не продемонстрировал это больше, чем Мария. По этой причине Мария моделирует пути посвященной жизни. Быть посвященным Богу означает избегать мирских владений, быть чистым сердцем и повиноваться Богу. Мэри дает нам примеры каждого из них.
Как видно из ее родов в хлеву, бедность Марии напоминает нам, что мы всего лишь пришельцы в этом мире.
В мире, одержимом сексуальностью, целомудрие - это та добродетель, которая делает человека чистым сердцем. Чистота сердца связана с нашими мотивами. Мы молимся и щедры, потому что любим Бога, или мы молимся и щедры, потому что хотим произвести впечатление на других? Быть католиком значит любить других сердцем, чистым от губительного воздействия греха.
Наконец, послушание Марии Богу выражено в Луки 1:38: «Вот, я раба Господня; да будет мне по слову твоему». Быть послушным - значит подчинять свою волю воле Бога. Опять же, Мария дает нам типичный пример этой добродетели.
Мариология - это изучение личности Марии из Назарета в католическом богословии. Вышеизложенное изложение дало краткое изложение четырех догматов Марии католической церкви. Я также ответил на критику, что Марии поклоняются. Наконец, я предположил, что Мария дает католикам образец святости.