Технологии всегда приветствуются, пока мы устанавливаем приоритеты
Что станет с мужчинами и женщинами в эпоху смартфонов? Какова судьба общественных отношений?
Французский философ Фабрис Хаджадж, член Папского совета по делам мирян, предложил ответ в своей недавно опубликованной книге «Dernières nouvelles de l'homme (et de la femme aussi)» («Последние новости о Мужчина (и женщина тоже)», в настоящее время доступны на французском, испанском и итальянском языках). Вот некоторые идеи, которыми он там делится.
Новинка
Человечество привыкло к новизне, которая «длилась дольше». Бог, говорит Хаджадж, «дал человечеству определенную модель тела, точнее, две парные модели, мужскую и женскую, и остановился на этом, видя, что это очень хорошо. Без ошибок и суеты - разве Он не Вседержитель? - Он был уверен, что сотворил вечную новизну, вечно текущий источник, бьющий из Вечного, который почтеннее древнего и моложе будущего».
Божья гарантия
Это «божественное поручительство», - замечает философ, - призывало всех и каждого заново взглянуть на то, что уже было, заново открыть свои руки, способные больше получать, чем брать; их уста, куда входит хлеб и выходят слова; они мужчина или женщина, как палец, указывающий на другого, или как пара, в которой каждый человек повернут к другому…»
Смартфоны, MP3-плееры и планшеты вместо рук
Эта эпоха, по словам Хаджаджа, «кажется, закончилась. Смысл был заменен прогрессом». Но если у вещей есть смысл, «очень сложно заменить их новыми товарами. Поэтому удобнее, чтобы они были бессмысленны, чтобы наши руки лишились своего вечного призвания (держать лопату, играть на лире, ласкать, возноситься вечерним приношением…) и быть заменены приспособлением с его исключительным вводное предложение», например смартфон.
Дождевой червь
Хаджадж не считает себя ни философским прогрессистом, ни деклинистом, желающим повернуть время вспять.
«Мир, - говорит он, - по-прежнему кажется мне невероятно красивым. Дождевой червь не перестает меня удивлять. И я знаю, что никакие технологии никогда не позволят мне лучше понять свою жену и полюбить ее больше. Мое сопротивление прогрессивизму исходит из моего принятия мира таким, каким он нам дан, со всей его драматичностью. Я еще не научился строить дом, возделывать сад, думать, как святой Августин, писать стихи, как Данте, - зачем мне надевать шлем для дополненной реальности? я еще недостаточно человек; почему я должен пытаться стать киборгом? Это было бы равносильно уходу с поста под предлогом того, что я на переднем крае».
Искусственный интеллект
Любой, кто восхищается рождением ребенка, провокационно говорит Хаджадж, «не очень впечатлен рекламой последнего iPhone. Тот, кто все еще умеет кричать о нашем спасении, недостаточно доверчив, чтобы посвятить себя искусственному интеллекту. Разве что искусственный интеллект поможет ему кричать громче и сильнее удивляться дождевому червю».
Иерархия
Этот философ, короче говоря, говорит, что он не «враг технических объектов. «Возвращение к природе» - утопия. Мои работы критически исследуют технологию как парадигму, которая занимает место парадигмы культуры. Дело не в исключении технологий, а в установлении иерархии: iPod должен быть подчинен гитаре, а электронный планшет должен служить обеденному столу, потому что планшет и iPod подталкивают нас к индивидуальному, бестелесному потреблению., тогда как гитара и обеденный стол приглашают нас к физической и общественной деятельности».