The Genderbread Person - это игривая, но серьезная графическая попытка визуализировать четыре широких спектра гендерной идентичности, гендерного выражения, биологического пола и сексуального влечения. Одним из наиболее важных аспектов этой диаграммы является то, что четыре различных атрибута расположены на непересекающихся линиях. Другими словами, если человек идентифицирует себя на одной линии, это не говорит вам, как он идентифицирует себя. на другой линии. Это также означает, что люди выражают пол и сексуальность через множество различных возможных комбинаций.
Предлагаем краткий обзор, начиная с верхней части диаграммы:
- Гендерная идентичность находится в вашем уме: внутренне вы думаете о себе больше как о «женщине», «мужчине» или где-то посередине? Ключевым предостережением здесь является то, что наши представления о том, что означают такие слова, как «женщины» и «мужчины», зависят от культуры, в которой мы выросли.
- Gender Expression - это пунктирная линия: внешне в вашей одежде и поведении вы представляете себя другим как «мужской», «женский», андрогинный или гендерно-изменчивый? Опять же, имейте в виду, что наше восприятие таких категорий, как «мужское» и «женское», социально сконструировано.
- Влечение: в вашем сердце, испытываете ли вы сексуальное (и/или романтическое) влечение к мужчинам/мужчинам/мужественности, женщинам/женщинам/женственности, обоим или ни одному из них?
- Биологический пол сложнее, чем то, являются ли ваши хромосомы XY-мужскими или XX-женскими. Например, «если вы спросите экспертов в медицинских центрах, как часто ребенок рождается настолько нетипичным с точки зрения гениталий, что вызывается специалист по дифференциации пола, число выходит примерно 1 из 1500». до 1 из 2000 рождений. Но гораздо больше людей рождаются с более тонкими формами вариаций половой анатомии, некоторые из которых проявляются только в более позднем возрасте» (Дэвис, 33).
Я призываю вас потратить несколько минут на изучение диаграммы «Человек с гендерным хлебом». Это одновременно увлекательно и поучительно.
В более широком смысле, что все это означает для гендерной принадлежности в двадцать первом веке? Частично это означает, что, хотя многие официальные формы ограничивают людей отметкой флажков одного из двух полов (мужского или женского), все большее число людей идентифицируют себя вне простой гендерной бинарности:
- Более четырех лет назад Facebook начал предлагать более пятидесяти пользовательских вариантов пола для описания своего гендерного представления.
- Приложение для знакомств Tinder перечисляет тридцать семь вариантов пола.
- Орегон, Мэн и Вашингтон, округ Колумбия, уже допускают третью гендерную категорию в водительских правах» (Meadow 5), и
- «По меньшей мере 10 стран - Австралия, Бангладеш, Канада, Дания, Германия, Индия, Мальта, Непал, Новая Зеландия и Пакистан - предлагают гендерно-нейтральные варианты паспортов или национальных удостоверений личности».
Дополнительные варианты в этом направлении появляются часто.
Я впервые начала критически размышлять над этими вопросами, прочитав статью философа Джудит Батлер (1956 г.) о «гендерной перформативности». Как и в случае с гендерным человеком, Батлер подчеркивает, что нет прямой зависимости между знанием биологического пола человека и знанием его пола (Meadow 26).
Но задолго до того, как человек сможет выбирать для себя, в нашем обществе существует множество культурных сил, занимающихся поощрением биологических девочек носить розовые платья с оборками, играть с куклами и игрушечными кухнями и выражать все свои эмоции, кроме гнева. Точно так же подобные социальные конструкции побуждают биологических мальчиков носить штаны и синий цвет, играть с машинами и инструментами, быть крутыми и контролировать свои эмоции, кроме гнева, конечно, что, как мы видели, тревожно продемонстрировали недавние слушания по утверждению Верховного суда.
Хорошая новость заключается в том, что все чаще говорят об альтернативных путях вперед. Около двух недель назад, например, в The Washington Post была статья под заголовком «Был ли их ребенок мальчиком или девочкой? Родители Найи хотели, чтобы Ная решила». Родители Найи решили не раскрывать пол, указанный в свидетельстве о рождении их ребенка. Кто-то может возразить, что, если подумать, это довольно странно, что люди так заинтересованы в знании деталей анатомии новорожденного ниже пояса. Но вместо этого родители Наи уважительно просили: «Если вы взаимодействуете с нашим ребенком, пожалуйста, постарайтесь использовать имя Наи, а не гендерное местоимение». И они дали Нае одежду и игрушки из по обе стороны проходов с разделением по полу в большинстве магазинов.
Приблизительно в возрасте трех лет Ная играла с игрушечным животным, не зависящим от пола, и неожиданно сказала одному из своих родителей: «Собачка - мальчик - «он» - и его следует так называть». Чувствуя, что этот разговор был больше, чем игрушка, ее отец мягко спросил: «Как ты хочешь, чтобы я тебя называл?» Ная небрежно ответила: «Она, она и девушка. Даже после того разговора родители Наи до сих пор не говорят о том, что в свидетельстве о рождении. Они надеются и дальше давать Найе свободу исследовать и узнавать, кто она такая. И они открыты для большего количества разговоров в будущем. (Несколько дней назад в «Нью-Йорк Таймс» была статья по теме «Мужчина, женщина или «Х»: толчок к третьему выбору в официальных формах», в которой упоминалась гендерно-открытая игровая группа в Бруклине, в которую входят как минимум четыре 'theybies'” - дети, к которым родители обращаются с местоимением they.)
И как бы я ни был взволнован, увидев эти признаки более гендерно-свободного будущего, иногда дискуссии о трансгендерной осведомленности создают обманчивое впечатление, что эти проблемы новы, что совсем не так. Опираясь на превосходный обзор Transgender History: The Roots of Today’s Revolution Сьюзен Страйкер (Seal Press, 2nd edition, 2017), я ограничусь тремя быстрыми прыжками в историю,
- В конце семнадцатого века у нас есть записи о том, что колония Массачусетс принимала законы против переодевания в другую одежду. В целом, это убедительное свидетельство того, что что-то происходит, если люди принимают законы, чтобы остановить это. (46).
- Переходя в девятнадцатый век одной из основных тем феминизма Первой волны было отстаивание права женщин носить брюки Многие суфражистки утверждали, что «длинные юбки и громоздкое нижнее белье были формой рабства», удерживая женщин от раскрытия своего потенциала (50).
- Или, глядя в двадцатый век, задолго до Кейтлин Дженнер, некоторые из вас помнят, что 1 декабря 1952 года Кристин Йоргенсен «делала международные заголовки новостей об успешной операции по трансформации гениталий в Копенгагене…. В год, когда в Тихом океане испытывали водородные бомбы, в Корее бушевала война, в Англии короновали новую королеву, а Джонас Солк работал над вакциной против полиомиелита, Йоргенсен был самой обсуждаемой темой в СМИ в 1953 году» (65).
Движение за гендерное освобождение имеет долгую и увлекательную историю.
Оглядываясь на наше время, важно отметить, что:
- В 2010 году Государственный департамент США издал новую паспортную политику, фактически позволяющую родителям изменять юридический пол своих несовершеннолетних детей. Поскольку паспорта являются так называемыми «заводскими документами», их можно использовать для изменения удостоверения личности штата, школьных записей, медицинских карт и многого другого….
- Эндокринологи в настоящее время широко рекомендуют использование гормональной терапии, подавляющей половое созревание, для трансгендерных подростков;
- Medicare отменила запрет на страховое покрытие медицинских услуг для трансгендеров;
- В 2013 году в 5-м издании Диагностического и статистического руководства была представлена новая версия клинических диагностических критериев «гендерной дисфории», которая ограничивала диагностику лицами, испытывающими «клинически значимый дистресс» по поводу своего пола (а не применение диагноза только к транслюдям) и выделение гендера в категорию, совершенно не связанную с сексуальностью; и
- По состоянию на прошлый год тринадцать штатов приняли законы, запрещающие дискриминацию по признаку гендерной идентичности или самовыражения в школах… и сотни школьных округов по всей стране ввели аналогичную политику на местном уровне. (Луг 3-4)
Глядя в будущее, четыре многообещающие области потенциальных изменений, связанных с гендерно-освободительным движением, включают ванные комнаты, документы, удостоверяющие личность, однополые колледжи и легкую атлетику. Все это исследуется в увлекательной книге Хита Фогга Дэвиса Beyond Trans: Имеет ли значение пол? (NYU Press, 2017).
- Ванные комнаты: я подозреваю, что многие из вас заметили растущее число гендерно-нейтральных ванных комнат. Эта тенденция может привести к сдвигу парадигмы в сторону «универсального дизайна» ванных комнат в общественных местах, которые все больше и больше будут ванными, которыми может пользоваться любой человек. Для таких «универсальных конструкций» стены отдельных киосков должны быть продлены «до конца или ближе к полу» (Дэвис 80-83). Одним из очевидных преимуществ общедоступного общественного туалета было бы устранение неравенства длинных очередей в женский туалет и коротких очередей в мужской.
- Удостоверения личности: многие цисгендерные люди (те, чья гендерная идентичность соответствует их биологическому полу) не знакомы с историей преследований и жестокого обращения властей с людьми, которые не соответствуют полу, указанному в их документах, удостоверяющих личность (Meadow 142).). Для любого человека с либертарианскими инстинктами может быть довольно легко получить поддержку аргумента о том, что то, что ниже вашего пояса, не имеет никакого отношения к правительству. Более того, уже существует прецедент устранения гендерных маркеров в документах, удостоверяющих личность: движение за гражданские права проложило аналогичный путь, лоббируя удаление гоночных маркеров из свидетельств о рождении и водительских прав (Davis 37).
- Однополые колледжи. В более гендерно-свободном мире одним из способов продвижения вперед было бы переименование однополых колледжей в «исторически мужские колледжи» или «исторически женские колледжи». Например, чтобы почтить эту историческую идентичность в традиционно женском колледже, потенциальные студенты, независимо от половой идентичности, могут получить льготное рассмотрение на основании их «личной приверженности институциональной ценности феминизма» (143).
- Легкая атлетика. Несмотря на то, что профессиональная легкая атлетика по-прежнему будет в основном разделяться по половому признаку, было бы довольно легко перейти к менее соревновательным играм и командам, учитывающим гендерные факторы, для более молодых спортсменов.
Независимо от того, как мы вместе решим двигаться вперед, я не хочу, чтобы мы упустили суть дела. В ходе моего исследования две книги, которые я прочитал, имели поразительно похожие посвящения. В первом посвящение автора гласило: «Для моих детей». В другой книге было сказано: «Всем детям, которые отличаются от других, и взрослым, которые облегчают себе жизнь». Как подробно рассказывает Тей Медоу в своей важной книге «Транс-дети: гендерные различия в двадцать первом веке» (University of California Press, 2018), когда будет написана история гендерно-освободительного движения в наше время, я надеюсь оказаться среди этих неназванных людей. которые помогли облегчить путь другим людям, ищущим не более чем свободу открывать и исследовать свое подлинное «я» (175).
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).