Когда я ношу хиджаб, средний пакистанец воспринимает меня гораздо серьезнее. Продавцы на фермерских рынках не завышают цену за то, что я «валаити» (иностранец); парень в аптеке ограничивает зрительный контакт и вежливо слушает, пока я обсуждаю плюсы и минусы непатентованных препаратов по сравнению с фирменными. Я получаю меньше любопытных взглядов и гораздо меньше случаев «случайных» прикосновений при маневрировании на многолюдных улицах. Моя скромность впечатляет даже матерей-сватов (не моего возраста, но это уже другая история), потому что, действительно, как человек с моим образованием и опытом не поддается влиянию глупости феминистского движения?
Для меня хиджаб - это… своего рода инструмент. Инструмент, который позволяет мне несколько анонимно перемещаться по красивым, но странным и не всегда «дружественным к женщинам» городам моего родного Пакистана. Для меня нахождение в общественных местах обычно означает цветной платок в паре с черной абайей. Я называю это своим публичным лицом. Это позволяет мне выполнять поручения максимально быстро и эффективно. От визитов к врачу с бабушкой до ругани строителей наверху за бурение в 2 часа ночи - мое лицо, мои руки и дразнящий кусочек моих белых пижамных штанов через щель длиной в фут впереди - все, что кто-либо видит в обычный день. Это не всегда удобно (это нейлон и теплопоглощающий черный цвет), и я не всегда доволен (я не чувствую себя собой). Но в стране с ухудшающейся ситуацией с верховенством закона в сочетании с растущим религиозным фанатизмом анонимность и мнимая уверенность в том, что она выглядит как средняя пакистанская женщина, дают мне достаточно свободы, чтобы позволить мне добиться цели.
Оказывается, представление о хиджабе как о инструменте (в данном случае для справедливости, мира и равенства) достаточно подчеркивается в Burka Avenger - новом мультфильме о супергероях, о котором все говорят. В этом чрезвычайно хорошо сделанном 3D-мультфильме Дзия, школьный учитель днем, и супергерой, одетый в бурку, рубящий каратэ, владеющий ручкой и книгой, ночью. В сопровождении очаровательных школьников второго плана и козла (которого хочется погладить) Джия борется, чтобы защитить детей и землю Халвапура от злых выходок злодеев Вадеро Паджеро (коррумпированный политик), Баба Бандук (сверхъестественный прихвостень), и их дружки. Шоу, показанное на частном канале GEO Tez, творчески использует комедию для освещения серьезных проблем, таких как образование девочек, детский труд, защита окружающей среды и дискриминация, для молодой аудитории.
Большинство зрителей, как правило, в восторге от просмотра шоу местного производства, которое во всех смыслах и целях является мультфильмом о супергероях. Но дискуссия, как это обычно бывает, когда дело доходит до изображения мусульманок в СМИ, переместилась на хиджаб. Продюсеры шоу проявили стратегический подход к использованию паранджи (также пишется как паранджа), в том смысле, что Джия днем носит традиционную комбинацию камиз шальвар дупатта, а как борец с преступностью надевает то, что в основном равнозначно парандже, тем самым удовлетворяя большинство женщин во всем Пакистане. политический спектр.
Принимая во внимание часто политизированный характер любого обсуждения, касающегося хиджаба - либо как инструмента подавления, либо расширения возможностей по выбору - неудивительно, что карикатура не лишена противоречий.
«Пакистанские девушки и женщины должны знать, что их естественное состояние не скрыто, не окутано ярдами черной ткани, чтобы сделать их присутствие в обществе приемлемым, безопасным или халяльным… Меня ужаснет, если маленькие девочки начать носить бурки в подражание своему герою, потому что это было бы наихудшей идеологической обработкой», - пишет блогер-феминистка Бина Шах о парандже, который Джия выбирает для украшения в качестве супергероя.
Хотя я могу не согласиться с предположением Шах о том, что маленькие девочки автоматически надевают бурку (хотя влияние мультфильмов и игрушек на детей хорошо задокументировано), она делает обоснованный вывод о том, как женщины приспосабливаются к патриархату, якобы их присутствие в общественных местах более приятно, с волнистыми черными абайями и бурками, выдавливая традиционный комбо shalwar kameez dupatta, который хорошо служил женщинам десятилетиями ранее. Пакистанский обозреватель Хума Юсуф написал в Твиттере: «Почему она не может быть Дупатта Дхамакой в шальвар-камизе и дупатте, что больше соответствует тому, кто мы есть?» (Дупатта - это длинный шарф, который носят поверх женского наряда, так же, как Джия носит школьную учительницу; дхамака - это фейерверк.)
На самом деле абайя и ее различные проявления все чаще становятся популярными формами хиджаба для многих пакистанских женщин. Я в том числе. Даже создатель этого мультсериала защищает использование паранджи как единственного культурно приемлемого костюма для женщины-супергероя и, я мог бы добавить, приемлемого для жителей этого региона. Присвоение паранджи многое говорит о том, насколько культурные нормы ношения платка/скромности для женщин изменились в Пакистане, учитывая, что когда-то шальвар камиз дуппатта также был стандартом скромности.
Честно говоря, причины, по которым абайя все чаще становится стандартом скромности, которому, по мнению многих женщин, они должны соответствовать, до сих пор не совсем ясны. В дополнение к изменению культурных норм и личных предпочтений (выбора) для объяснения этого внезапного изменения могут быть использованы такие слова, как усиленная талибанизация, глобализация и исламизация. Фактором может быть практически все, что после 11 сентября способствовало потрясениям в мусульманском мире. Однако я считаю, что это больше связано с нашим «восприятием» (женщинами и девочками) уровня защиты и общественного признания, которые дает нам ношение паранджи и абайи. Это выходит за рамки простого «покрытия аурата» и может иметь больше общего с «пузырем» безопасности, который дает нам простой лист черного нейлона, когда мы входим в эти якобы священные общественные места.
В стране с ухудшающимся уровнем бедности вторжение в традиционно мужские пространства стало для некоторых социально-экономической необходимостью. Нередко можно встретить женщин в абайях за прилавком McDonald’s или на стойке регистрации в местном банке. Они работают над вводом данных, а затем спешат домой, чтобы накормить детей и позаботиться о своих больших семьях. Независимо от мотивов их участия в рабочей силе, для многих женщин абайя в значительной степени соответствует их идеалам благочестивой и добродетельной мусульманки, тем самым удовлетворяя как социально-культурные нормы гайрата или чести, так и личные ожидания скромности.
Я подозреваю, что многие пакистанские женщины, как и я, носят абайю больше из прагматических соображений, чем из идеологических. Учитывая контекст, в котором мы живем - тот, у которого, безусловно, есть свои проблемы, но никто из нас не может измениться в одиночку или за одну ночь - эта одежда помогает нам сливаться и скрываться от радаров по мере необходимости. Это не идеальное решение, и это, конечно, не означает, что женщины, которые не носят хиджаб, абайю или бурку, заслуживают того, чтобы их выделяли или преследовали больше, чем я. Но вместо того, чтобы рассматривать Burka Avenger как рекламу определенной формы одежды, нам, возможно, лучше рассматривать шоу как отражение практического выбора, который делают многие отдельные пакистанские женщины, когда дело доходит до их одежды.
Я думаю, что ключевое слово здесь - «костюм». Паранджа - это костюм, который Джия носит, чтобы защитить свою личность, когда она борется со злом в своем городе. Это также костюм, который я ношу по своим стратегическим соображениям. Думаю, можно сказать, что я ношу хиджаб не по прямому назначению, то есть как скромное прикрытие, когда нахожусь в присутствии немахрама. Я хотел бы проснуться однажды утром и выйти из дома (в одиночестве) в моих любимых льняных брюках, накрахмаленной белой рубашке, чтобы защититься от жары, с шарфом на шее, а не на голове, и парой роскошных туфель на танкетке. копил все лето. Но, наверное, не буду - по крайней мере, сейчас.
В целом я в восторге от Burka Avenger - к черту споры. Изящный спектакль с манерными персонажами и оптимистичными сообщениями в социальных сетях: что не нравится?