Божий характер до сих пор
В предыдущих статьях мы рассмотрели различные аспекты Божьего характера. До сих пор мы видели, как Божья благодать и милосердие проявлялись к людям, творящим зло, и, желая покаяния и примирения, мы видели, как Его терпение проявлялось по отношению к людям до последнего возможного момента. Как мы видели, это, по-видимому, всегда было первой целью Яхве. Только когда люди переходят порог постоянного желания делать зло и всегда действуют во зле, ощущается Божий суд. Потоп и изгнание хананеев были двумя такими примерами. Подробнее об этом можно прочитать в предыдущей статье.
Мы также видели, что эти черты характера подталкивают христиан к действию. В конце концов, если Бог милостив, милосерден и терпелив, что это значит для нас как носителей образа? В каком-то смысле, как носители Его образа, мы должны быть Его посланниками в мире, стремящимися проявлять милосердие, благодать и терпение к неверующим. Делая это, мы молимся о том, чтобы привести больше людей в Царство Божье, чтобы они познали Христа и испытали Его славу навеки.
Назад к хорошей книге
Давайте вернемся к тому отрывку, к которому мы подошли, и посмотрим, есть ли еще одна черта, которую мы можем найти. Исход 34: 6-9 говорится:
“Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый в любви и верности, сохраняющий непрестанную любовь в тысячи родов, прощающий вину, и преступление, и грех, но Который ни в коем случае не очищать от вины, налагая вину отцов на детей и детей детей, до третьего и четвертого рода. И Моисей быстро склонил голову к земле и поклонился. И сказал он: если теперь я нашел благоволение в очах Твоих, Господи, то позволь Господу пройти среди нас, ибо это народ жестоковыйный, и прости беззакония наши и грехи наши, и возьми нас за твое наследство».
Как уже говорилось ранее, мы видели, как проявляются Божья благодать, милость и терпение, и нашли, что эти черты заслуживают доверия. Следующая черта характера Бога, в которую мы углубимся, такова: Яхве прощает.
Бог прощающий Бог. Он прощает беззаконие, грех и проступок. От таких мелких грехов, как ложь, до больших, таких как убийство и геноцид. Наш Большой Бог прощает большое.
Закон и прощение
Я кратко коснулся Божьего завета с Израилем в предыдущих статьях. Но я думаю, что описание заветных отношений между Израилем и Яхве важно прежде, чем понять закон Ветхого Завета. Завет между Яхве и Израилем начинается в Бытие 12 (я намеренно отделяю этот завет от Ноева завета). В этой главе условия завета короче, а в главах 15 и 17 более подробно, поэтому для краткости я просто изложу условия завета.
В Бытии 12 Бог обещает следующее:
- Яхве благословит благословляющих Авраама и проклянет проклинающих его.
- Все племена земные благословятся через него.
В Бытии 15 Бог обещает Аврааму следующее:
- Яхве защитит его, и награда его будет велика
- Яхве подарит ему наследника
- Потомки Авраама будут бесчисленны, как звезды
- Господь обещал освободить Свой народ от будущего рабства
- Яхве сказал, что накажет народ, порабощающий их
- Бог приведет Свой народ в землю амореев (см. предыдущую статью)
Этот завет повторяется в Бытии 17. Я кратко изложу его здесь, но вы можете прочитать его сами. Завет выглядит следующим образом:
- Авраам должен верно служить Яхве, живя непорочной жизнью.
- Яхве даст Аврааму бесчисленное потомство
- Авраам будет отцом множества народов
- Яхве подтвердит Свой завет с потомками Авраама
- Знаком завета будет обрезание всех мужчин в семье Авраама и его потомках
Верность Яхве
Здесь мы видим постоянную верность Яхве и постоянное обетование, данное Аврааму и его семье. Более того, как и обещано в завете с Яхве, мы видим, как Бог возобновляет этот завет с потомками Авраама:
- Божий завет обновляется для Моисея, Аарона и народа Израиля, когда на горе Санай дается Закон
- Обетования завета повторяются с Давидом и его царством
- Завет Яхве исполняется сейчас благодаря Иисусу из Назарета
Это контекст, в котором нужно понимать Божье прощение: отношения завета.
И, как мы увидим, Божье прощение, кажется, основано на покаянии; в Законе это означало жертву.
Роль закона в жизни Израиля
Прежде чем мы углубимся в Божье прощение, которое содержится в Законе, важно отметить, что Авраам был признан праведным перед Богом не благодаря своим делам, а благодаря своей вере в Яхве. Другими словами, Авраам не заслужил того, чтобы стать частью завета. Яхве призвал его, и он ответил.
Так же и Моисей не обрел благосклонности у Бога только потому, что он что-то делал. Во всяком случае, он не заслужил благосклонности Бога. Но по Своей благодати и милости Яхве использовал Моисея, чтобы освободить Свой народ из египетского рабства.
Когда мы подходим к Закону в книге Левит, а затем во Второзаконии, мы должны понимать, что та же самая тема «спасения только верой», которая исходит из Нового Завета, является той же самой идеей «спасения только верой». что мы видим отраженным в Ветхом Завете.
Как последователи Христа, мы спасены только верой во Христа. Однако это не означает, что мы продолжаем вести прежний образ жизни. Мы спасены от жизни, совершающей зло, к жизни добра, а затем к жизни вечной.
Я верю, что то же самое произошло и с народом Израиля, когда Моисей получил закон. Предполагается, что Закон Левита указывает на то, как Израиль должен относиться к Богу. Не следование законам из книги Левит спасло народ Израиля, а прежде всего вера в Яхве, которая затем привела к плодам следования Закону.
Иными словами, вера в Яхве - это корень, а следование Закону - это плод.
Жертвенная система и грех
Среди многих законов Израиля есть раздел, посвященный прощению грехов. В основном это делалось посредством принесения в жертву животных. Сегодня это кажется нам варварством. Но, на мой взгляд, для того, чтобы Бог встретил Свой народ там, где он был в 14 веке до н.э. контекст является примером Его мудрости и благодати по отношению к ним.
В Левит 5 мы видим пару шагов по восстановлению отношений человека с Господом. Во-первых, мы видим пару предложений if-then. Затем мы видим это:
“Когда вы осознаете свою вину любым из этих способов, вы должны исповедовать свой грех. Затем ты должен привести к Господу в наказание за твой грех самку из стада, либо овцу, либо козу. Это жертва за грех, которой священник очистит вас от греха вашего, примирив вас с Господом». - Левит 5: 5-6
Осознание вины означает необходимость признания. Затем человек должен принести жертву Господу, чтобы показать, что он или она чувствует себя виноватым. Это должно компенсировать зло, совершенное против Яхве и Его народа, Израиля. Грех против Бога был грехом против Израиля.
Почему эта система?
Некоторые из вас, кто читает это впервые, могут подумать: «Это выглядит немного варварски. Зачем Яхве такой гротескный ритуал?»
Есть пара мыслей:
- Во-первых, я думаю, что легко посмотреть на события 3000+ летней давности и назвать их варварскими.
- Во-вторых, я думаю, нам нужно понять, что мы делаем одно и то же. Не с животными, а с действиями и движениями, направленными на «примирение» с человеком, которого мы обидели.
- В-третьих, эта система жертвоприношений должна была указывать на грядущую еще большую жертву: Христа на Голгофском кресте.
Еще одна вещь, которую мы должны отметить, это то, что после этого отрывка Бог предписывает разные жертвы для людей с разным социально-экономическим статусом. Если вы не можете найти козу или овцу, 2 горлицы в порядке. Если у вас нет горлиц, принесите немного муки.
Кажется, дело не в принесении чего-то важного Господу, а в сердце покаяния того, кто совершил зло.
Как система жертвоприношений показывает прощающее отношение Бога?
Я думаю, что мы должны понимать, что Бог Свят. Другими словами, Он полностью отделен от нас. Исаия 55: 6-9 указывает на эту идею:
“Ищите Господа, пока можете найти Его.
Позовите его сейчас, пока он рядом.
Пусть нечестивцы изменятся своим путем
и изгони саму мысль о неправильном поступке.
Пусть обратятся к Господу, чтобы Он помиловал их.
Да, обратитесь к нашему Богу, ибо Он великодушно простит.
‘Мои мысли не такие, как ваши мысли’, говорит Господь.
‘И мои пути далеко превосходят все, что вы можете себе представить.
Ибо, как небо выше земли, итак, мои пути выше ваших путей
и мои мысли превыше твоих мыслей».
Бог Свят и отличается от нас, что означает, что Его справедливость больше нашей, Его милость и благодать больше нашей, Его любовь и гнев больше нашей, и Его способность прощать намного больше нашей.
Хотя мы и верим, что есть люди, которые не могут быть прощены, Бог предусмотрел способ получить прощение для всех.
Бог, обеспечивающий систему жертвоприношений для Своего народа в ветхом завете, чтобы общаться с Ним и получать прощение за беззакония, является воплощением смирения и благодати. Через эту систему Бог прощает их грехи, ища кающегося сердца для Своего народа.
Жертвенная система и крест
Как я уже говорил, система жертвоприношений должна указывать на большую жертву, которая покроет грехи всего Его народа. Давайте посмотрим на описание еврейского Мессии:
“И все же он нес наши слабости.
это наши печали отягощали его.
А мы думали, что его беды были наказанием от Бога, наказание за собственные грехи!
Но его пронзили за наш бунт, раздавлены за наши грехи.
Его избили, чтобы мы могли быть целыми.
Его высекли, чтобы мы исцелились.
Все мы, как овцы, заблудились.
Мы оставили пути Бога, чтобы следовать своим собственным.
И все же Господь возложил на него
грехи всех нас».
Исайя 53: 4-6
Наступит время, когда грехи Божьего народа не будут нести бык, баран, зерно или мука; придет время, когда тяжесть наших злых поступков ляжет на плечи страдающего слуги Яхве, Иисуса, который добровольно пошел на крест ради нашего прощения. Он понес наше беззаконие и последствия наших злых дел.
И теперь, верой в Него, нам больше не нужно приносить в жертву тельцов или баранов, но вместо этого положить свои жизни у престола Христа, победоносно воскресшего из мертвых.
Вот на что должна была указывать система жертвоприношений.
Вывод
Христианин, как тот, кому Бог многое простил, стремится неуклонно прощать других.
Если вас обидели, простите.
Если тебя преследуют: прости.
Когда вас обидели, обидели или оскорбили: простите.
И если вы кого-то обидели: смиритесь, признайте свою вину и постарайтесь ее исправить. Это не просто. На самом деле, мы не должны ожидать, что это будет легко. Это то, с чем боролись апостолы, когда следовали за Иисусом. Но всегда стремитесь прощать, как Христос простил нас.
Я хочу оставить вас на диалоге между Петром и Иисусом, потому что я думаю, что это очень уместно.
“Тогда Петр подошел к Нему и спросил: „Господи, как часто мне прощать согрешающего против меня? Семь раз?’
«Нет, не семь раз, - ответил Иисус, - а семьдесят раз по семь!»
Матфея 18:21-22