Я был Дональдом Миллером.
Жили-были многие из нас. Некоторые из нас до сих пор.
Я тоже вырос в церкви. Тогда мне было больно. Так что я ушел - раненый, разочарованный и взбешенный.
Я тоже ушел в колледж и оставил свою веру позади, не собираясь оглядываться назад.
Я тоже встретил красивую молодую женщину, которая показала мне другую сторону того, какой может быть жизнь последователя Иисуса.
И хотя мое путешествие не было таким замечательным, как путешествие Миллера, оно не менее невероятно.
Как поется в старой песне, однажды я потерялся, но… ну, вы знаете.
Мое путешествие приняло еще более неожиданный поворот на этой неделе, когда у меня была возможность пообщаться с 40-летним Миллером, чьи мемуары Blue Like Jazz были проданы тиражом более 1,5 миллионов копий (и это число продолжает расти) с момента их публикации в 2003, чтобы рассказать о книге, своем путешествии веры и новом одноименном фильме, который должен выйти на 100 экранов в 25 городах по всей стране 13 апреля.
К нам в разговоре в понедельник в Колорадо-Спрингс присоединился Стив Тейлор - известный рок-музыкант и продюсер/директор
film - и Маршалл Оллман, актер с новым лицом, который играет Дона в фильме. 27-летний Оллман недавно появился в сериале HBO «Настоящая кровь» и в сериале «Побег из тюрьмы» на канале Fox.
«Было время, - говорит 54-летний Тейлор, - когда я не мог представить свою жизнь без создания этого фильма, а это не самое лучшее место для жизни христианина».
Но одна и та же всепоглощающая страсть заставляла и его, и Миллера упорствовать, когда провал казался неизбежным, а проект был почти провален
На самом деле, Миллер объявил об этом в своем блоге, когда проект не достиг своей цели по сбору средств на 250 000 долларов, и осталось менее месяца, чтобы собрать необходимые средства. Именно тогда пара молодых людей-идеалистов из Нэшвилла обратилась к Тейлору и Миллеру с идеей создания кампании на Kickstarter для «краудсорсинга» финансирования от фанатов, которые не могли просто позволить идее фильма умереть.
Результат? За несколько недель после запуска кампании на Kickstarter было пожертвовано более 300 000 долларов. Тейлор пообещал связаться с каждым сторонником лично, хотя он не ожидал, что окончательный список вырастет и будет включать более 3000 имен.
«На это ушли месяцы, - говорит Тейлор, - но мне кажется, что в процессе я завела несколько тысяч новых друзей».
Каждый донор также получил звание ассоциированного продюсера и указан в окончательных титрах фильма.«Думаю, мы побили два рекорда, - улыбается Тейлор. «Это был не только самый крупный сбор средств для фильма за всю историю веб-сайта Kickstarter, мы также получили награду за наибольшее количество ассоциированных продюсеров, когда-либо задействованных в крупном кинофильме.
«Сейчас я купаюсь в незаслуженной благодати, - говорит он о том, как фильм переходит от концепции к реальности, - и я не воспринимаю это как должное».
В нашей беседе мы вчетвером говорили о незаслуженной благодати (которой у каждого из них много), о нашем коллективном понимании природы Бога (которой, как мы все согласились, у нас очень мало) и о безумии снять голливудский фильм с инди-бюджетом.
Как вы решаете такую головоломку Давида и Голиафа?
«Вы нанимаете Стива Тейлора для постановки вашего фильма, а он сходит с ума», - говорит Миллер.
Многие из творческих сил, стоящих за фильмом, в том числе и сам Миллер, взяли мало или вообще не взяли денег, чтобы снять фильм. В сочетании с чудесным сбором средств на низовом уровне и батальоном волонтеров-промоутеров в десятках крупных городов это означает, что эта «маленькая история, которая могла бы» дойдет до многих тысяч, если не миллионов, зрителей, которые жаждут услышать, что они не одиноки в своем бурном, пронизанном сомнениями, едва ли совершенном путешествии веры.
Сможем ли мы когда-нибудь сделать это правильно? Для Миллера это не имеет большого значения.
“Есть люди, которые борются с тем, что их не понимают; Бог не один из них», - говорит он. «(Бог) не плачет перед сном по ночам, говоря: «Они меня просто не понимают».
«Думаю, я немного потерял контроль», - продолжает Миллер. «Я на самом деле нахожу большое утешение в том факте, что (Бог) больше, чем все, что я мог бы понять или вообразить. И это заставляет меня думать, что все будет хорошо».
Итак, как вы относитесь к книге размышлений, анекдотов и размышлений о вере, основанной на чем-то, что во многом непонятно и неописуемо? Как и в джазе, вы импровизируете.
«Когда вы адаптируете книгу для фильма, - объясняет Миллер, - вы должны изменить структуру истории. Вам нужно консолидировать персонажей, потому что реальность в фильме плохо воспроизводится».
Например, хотя персонажи Дона и Пенни остаются в значительной степени верными реальной жизни (плюс-минус некоторые биографические детали), есть новые персонажи, такие как «Папа», которых нет в книге. вообще.
Хотя в Рид-колледже существует традиция, согласно которой учащиеся ежегодно избирают одного студента в качестве сатирического религиозного деятеля школы, Папа в фильме «представляет для нас весь студенческий состав… все характеристики среднего «Риди», - говорит Миллер.
Эрзац-понтифик - одна из многих точек трения для персонажа Дона в Blue Like Jazz. Они катализаторы и противники, продвигающие
его, когда он стремится узнать, кто он такой и во что он верит, независимо от религии его детства.
В фильме есть несколько моментов, когда видно, что творческие замыслы создателей фильма превысили их скромный бюджет.
Например, есть анимационный монтаж путешествия, на котором Дон в образе кролика совершает свой поход через всю страну в Портленд. История игрушек это не то. Но в некотором смысле надуманные образы усиливают диссонанс между реальностью и вымыслом - лейтмотив, который создатели фильма используют от начала до конца.
В целом история работает - и не только потому, что персонажи правдоподобны, музыка великолепна, а посыл искренний и актуальный.
Эта история работает, потому что многие из нас ее понимают.
Я был Дональдом Миллером. Может быть, у вас тоже. Скорее всего, вы любили Дональда Миллера, заставляли его разбивать вам сердце или видели, как он боролся с ангелами (или демонами) и, возможно, становился другим человеком - другим, опытным, исцеленным.
Или нет.
Любить или ненавидеть, мы не можем честно спорить с чужой историей. Это его история, его память и переживания, даже если кажется, что они могут быть нашими.
Мы можем принять это как часть нашего собственного или отвергнуть как не относящееся к делу. Но то, как мы взаимодействуем с историей, не улучшает и не уменьшает ее.
Люди сильно относятся к Миллеру и его истории, и они будут испытывать сильные чувства к его фильму.
Думайте об этом как хотите. Эту историю нужно было рассказать.