Чарльза Марша «Странная слава: жизнь Дитриха Бонхёффера» привлекла большое внимание с момента его выхода несколько месяцев назад, отчасти по двум причинам. Во-первых, Марш довольно подробно обсуждает явно гомоэротические отношения Бонхёффера с Эберхардом Бетге. Для фигуры, любимой многими американскими христианами, которых беспокоит однополое влечение, это спорная местность. Во-вторых, биография Марша следует за Бонхёффером Эрика Метаксаса в относительно коротком порядке, что вызывает неизбежные сравнения.
Тем не менее, по большей части Strange Glory получил заслуженную похвалу. [См., например, недавний обзор Рэндалла Балмера в New York Times]. Мне посчастливилось прочитать биографию Марша в Германии (никогда не помешает быть ближе к теме) и вскоре после прочтения недавно опубликованной краткой биографии на немецком языке. Strange Glory отвлек меня от других задач на целую неделю. Я давно являюсь своего рода «поклонником» Бонхёффера. После предыдущего пребывания в Германии я влюбился в «Von Guten Mächten», стихотворение Бонхёффера, которое сейчас входит в немецкий протестантский сборник гимнов. Моей дочери она нравится как колыбельная, что доставляет мне бесконечное удовольствие перед сном.
Я действительно думаю, что Марш мог бы предложить больше анализа отношений. Как современники (кроме тех, кто цитируется в книге) понимали эту связь? Прочитав книгу Марша, я понял, что это не тот случай, когда Авраам Линкольн делил постель с мужчиной (довольно обычное событие для гетеросексуального мужчины середины девятнадцатого века). Бонхёффер и Бетге были настолько близки, что это вызывало удивление. Более того, изображение отношений Маршем обогащает его полностью гуманизирующий рассказ о человеке, который слишком быстро превратился в замученного святого. В конце концов Бонхёффер не смог добиться близости (не обязательно сексуальной, но, по крайней мере, прочной дружбы), которую он искал от Бетге, и вряд ли он нашел бы такое удовлетворение с семнадцатилетней Марией фон Ведемейер, которая принял его предложение руки и сердца.
В конечном счете, однако, аргументы по поводу сексуальности Бонхёффера отвлекают от истинной сути Strange Glory: жесткой приверженности Бонхёффера церкви Иисуса Христа и его неустанных попыток ответить и еще раз ответить на фундаментальные вопросы, с которыми сталкиваются христиане каждого поколения.. Мой вывод:
Существует так много прекрасных книг, которые соревнуются - наряду со многими другими вещами - за наше внимание. Strange Glory стоит того. Он не решает всех загадок загадочной личности и не исследует полностью все богословские сочинения Бонхёффера (для человека, умершего в молодом возрасте, он оставил после себя очень большой корпус). Также, возможно, никто не может полностью объяснить, как Дитрих Бонхёффер мог чувствовать себя чудесно защищенным доброй и милостивой силой Бога, будучи свидетелем разрушения своей страны и лицом к лицу с неизбежной смертью. Однако это побуждает нас задуматься над теми же вопросами, что и Бонхёффер, определить, кто такой Иисус Христос, ощутить требования Священного Писания к нашим мыслям и убеждениям, посвятить себя церкви Иисуса Христа и яростно охранять ее. от всех форм идолопоклонства.