Защита непогрешимости Писания может оказаться сложной задачей для неподготовленного христианина. В современном мире нет недостатка в критических высказываниях, выступающих против авторитета Священного Писания. Даже в христианском мире некоторые, кажется, полны решимости подорвать безошибочность Библии в каждом случае. Поэтому христиане должны быть готовы защищать не только свою веру, но и священные писания, на которых основана единственная истинная древняя религия.
Из-за того, что евангелия ориентированы на повествование, кажущиеся противоречия могут создавать проблемы даже для самых набожных верующих. Евангелия дают нам 4 различных представления о жизни, смерти и воскресении Иисуса. Из-за этого одно и то же событие может быть записано несколько раз. Что мы делаем, когда возникает противоречие между двумя или более нарративами?
Яркий пример этого можно увидеть в The Centurion Servant. Если мы сравним повествования в Матфея 8:5-13 и Луки 7:1-10, между двумя рассказами могут возникнуть вопросы. Наиболее заметна роль «старцев иудейских» и «друзей» сотника. Как справедливо отмечает Верн Шеридан Пойтресс, профессор Вестминстерской богословской семинарии в своей книге «Непогрешимость и Евангелия», «Лука не указывает, что сотник встречается с Иисусом лицом к лицу. Напротив, в 8-й главе Евангелия от Матфея нет упоминания о посредниках. Что мы можем сказать об этой разнице?» (стр. 19).
Пойтресс продолжает указывать на возможные объяснения этого кажущегося противоречия. Он побуждает читателя критически относиться к текстам, нюансам, авторству и литературным особенностям. Он указывает, что в связи с опытом и целью автора, в отдельных областях может быть сделан определенный акцент. Такие примеры не противоречат друг другу, а дополняют друг друга. Ссылаясь на южноафриканского теолога Норвала Гелденхейса, Пойтресс объясняет, что, вероятно, «встреча между Иисусом и центурионом проходила в несколько этапов. Сотник сначала прислал старейшин иудеев, затем прислал друзей, потом пришел лично (стр. 19). Лука был вынужден подчеркивать различные аспекты повествования по сравнению с Матфеем. Этот пример закладывает основу для всей книги.
Я не часто читаю книгу по теологии за один присест. Однако именно это я и сделал с Inerrancy и The Gospels. Я настоятельно рекомендую книгу Пойтресс всем, кто хочет лучше понять гармонизацию Евангелий. Книга в основном разбита на две части. Первая сосредоточена на основных принципах изучения гармонизации, а вторая исследует конкретные проблемные тексты Евангелия. Я считаю, что раздел «Принципы» - самая полезная часть книги. Это создает блестящую основу для читателя, чтобы подходить к Евангелиям логически, практично и верно.
Добавлю, что практическая природа принципов была облегчением. Я прочитал множество работ по текстологии, комментариям и т. д. Они имеют место и полезны. Однако в них легко заблудиться. Однако основные принципы, изложенные в книге Пойтресс, доступны практически любому верующему человеку. Я действительно ценю это.
Poythress напоминает нам о полной достоверности Священных Писаний и важности запоминания исторического, повествовательного контекста. Как христиане, мы призваны доверять Богу и Его письменному слову. Если мы находим то, что кажется противоречием, наша первая реакция должна состоять в том, чтобы вспомнить, что проблема заключается не в тексте, а в нас.
Пойтресс объясняет: «Различия между Евангелиями являются неотъемлемой и важной частью Евангелий. Различия существуют для определенной цели; они помогают нам. Все Евангелия говорят о событиях, которые действительно произошли; они не «выдумывают». Но они рассказывают о событиях таким образом, который помогает нам понять их значение и их богословские последствия» (стр. 33). Тот факт, что мы не можем сразу понять, почему существуют различия в евангелиях, не делает текст неверным; просто ответ нам еще не открылся. Это наше понимание имеет пределы, а не Божье. Это такой простой, но глубокий принцип.
Еще один принцип, который я нашел особенно проницательным и практичным, приходит к нам в форме предупреждения. Пойтресс разъясняет опасности «теории мысленных образов». По общему признанию, эта ловушка - то, в чем я был виновен много раз. Если мы не будем осторожны, мы можем читать Священные Писания (особенно евангельские повествования) с мысленной картиной событий. Мы читаем истории и, как видеокамера, проигрываем события в голове. Это может показаться безобидным, но проблем может быть предостаточно.
Основная проблема, связанная с этим, заключается в том, что мы никогда не узнаем всех подробностей библейских событий, цветов, форм, свидетелей, сказанных слов и т. д. Наши знания ограничены тем, что Бог открыл нам. Если мы делаем неправильные предположения о событиях, мы можем исказить нашу интерпретацию текста и упустить богодухновенный смысл текста. Наше воображение не может заменить Божье открытое слово. Читая Священное Писание, мы должны быть осторожны, чтобы не добавлять мысленно то, что не сказано в тексте.
Эта реальность частичного знания указывает на нашу человечность; только Бог всезнающий. Чем больший вес мы придаем нашим мысленным образам евангельских повествований, тем больше мы рискуем, пытаясь удержать некоторый уровень божественного знания. Нам нужно признать и принять «разреженность» человеческого языка. Как говорит Пойтресс, «Бог не гарантирует, что наши мысленные картины событий, описанных в Библии, будут точно соответствовать этим событиям. Бог гарантирует, что все, что Он говорит, правда» (стр. 52). Мы никогда не должны были знать каждую деталь, и это нормально.
Как упоминалось ранее, вторая половина книги сосредоточена на логике и нескольких конкретных примерах евангельских проблемных текстов, таких как «Богатый молодой правитель» и «Слепой Вартимей». Я нашел этот раздел полезным и интересным. Возможно, я вернусь к этому позже, когда буду изучать эти конкретные тексты. Однако для меня глубокая ценность книги заключается в принципах.
Я очень рекомендую книгу Пойтресс всем христианам. Защита безошибочности Священных Писаний не является сложной задачей, если у нас есть подходящие инструменты и мировоззрение. Принципы Пойтресс для изучения гармонизации Евангелий просто фантастические и стоят того, чтобы за них заплатить.