Парашат Б’мидбар (Числа 1:1-4:20)
Раввин Минна Бромберг `10
Числа. Это прямо сказано в английском названии книги Торы, которую мы начинаем читать на этой неделе: эта книга о числах. Что значит, что этот внезапно освободившийся народ будет исчислен? Можем ли мы быть по-настоящему свободными, если мы ограничены тем, что мы одни в числе? Но можем ли мы иметь функционирующее общество без учета людей?
Первая нумерация в книге Чисел - это перепись мужчин призывного возраста. И одна только глава Торы на эту неделю содержит три разных нумерации: перепись мужчин, достигших возраста, позволяющего носить оружие, перепись левитов и перепись первенцев мужского пола, не являющихся левитами.
В тексте также указано, какое племя должно разбить лагерь, где и в каком порядке они должны идти. Одних только мужчин призывного возраста насчитывается 603 550. Большие группы людей, пытающихся двигаться вместе через пустыню, должны двигаться в каком-то порядке, а упорядочение означает нумерацию, надзор, направление индивидуальных идей о том, где разбить лагерь и когда идти. в более крупную социальную структуру.
Это, конечно, не вся книга Чисел. Он также содержит некоторые из самых ярких изображений отдельных лиц: Вилаам и его говорящий осел, Корах и его пагубные попытки быть признанным не просто одним из них, дочери Целофехада, успешно доказывающие, что из правил наследования должно быть сделано исключение. из-за их уникальных обстоятельств и многое другое. Как указывает Эверетт Фокс в своем предисловии к Книге Чисел, в то время как в других книгах Торы «также смешаны повествование, закон, поэзия… ни одна из них не сочетала и не чередовала эти жанры с такой непринужденностью.”
Я вижу танец в этой смеси переписей населения и историй ярких личностей. Это говорит о том, что значит сформировать функционирующее общество, которое просит каждого из нас в полной мере участвовать в жизни сообщества, не теряя при этом своей индивидуальности.
В эти первые месяцы этой продолжающейся пандемии я был благодарен за то, что живу там, где я чувствую заботу как один из членов общества, даже когда это означает ограничение некоторых аспектов личных свобод. Я действительно чувствовал себя и свою семью частью огромных общественных усилий, направленных на то, чтобы сгладить кривую. Дважды в день я получаю обновления от Министерства здравоохранения и никогда не воспринимал статистику так близко к сердцу.
Потому что, конечно, такая нумерация людей имеет свою цену. Известно, что я разглагольствовал перед своими коллегами-раввинами (и всеми, кто готов слушать) о поверхностности количественных исследований еврейской общинной жизни в Соединенных Штатах. И я, конечно же, не одинок в мире активизма в борьбе с ожирением, который снова и снова напоминает людям, что индекс массы тела (ИМТ) был создан для понимания рисков для населения и не может, в отсутствие других данных, сказать нам что-либо значимое о здоровья или болезни человека.
В пределах и за пределами этих домашних мозолей есть основная озабоченность тем, что нумерация людей бесчеловечна. Игриво участвуя в общих усилиях по предотвращению распространения коронавируса, мы маскируем свои лица, скрывая свою индивидуальность.
Но что же нам делать? Когда я всего лишь число, я дегуманизируюсь. Когда я отказываюсь быть числом, я рискую быть антиобщественным, нарушая общественный договор, лежащий в основе человеческой жизни, какой мы ее знаем: и объединение, и компромисс индивидуальных потребностей и желаний, чтобы мы могли объединиться, чтобы жить. достаточно долго, чтобы от души насладиться собственной «половиной буханки».
Итак, мы здесь, по крайней мере, в Израиле, на нисходящем склоне кривой, которую мы пытались сгладить. Школы, магазины и рестораны снова открываются, и мы все надеемся, что эта первая волна пандемии действительно сходит на нет, и что у нас есть меры, чтобы поймать вторую волну, прежде чем она станет слишком смертоносной.
Но моя семья до сих пор все еще оставалась дома, яростно защищая безопасность члена семьи, который подвергается высокому риску тяжелых последствий заболевания COVID. Это означает, что мы находимся на второй неделе, когда - без ее ведома, хотя кто знает, что на самом деле является «незаметным» для проницательного четырехлетнего ребенка - одноклассники нашей дочери ходят в Ган (израильский подготовительный класс и детский сад) без нее.
Ее одноклассники числятся в посещаемости, а она нет. Означает ли это, что мы, по сути, говорим этим милым дошкольникам: «Можете ли вы, дорогие друзья, на некоторое время стать числами, чтобы мы могли использовать ваш опыт, чтобы оценить, безопасно ли снова причислять себя к вам?» Я содрогаюсь при мысли, что мы наблюдаем за их номерами. Я вижу каждое из их очаровательных лиц и не пожелаю им этой или любой другой болезни. Тем не менее, мы ждали и наблюдали за тем, произойдет ли всплеск заболеваемости на уровне населения по мере того, как открываются новые возможности.
И поэтому я снова чувствую в этом глубокий танец, который характеризует Книгу Чисел: танец между переписью и историей, между вожделенным иммунитетом стада и необходимостью защитить самых уязвимых членов общества. Пусть в нашей собственной жизни, в наших семьях, в наших сообществах, в наших странах мы будем благословлены способностью мудро нумеровать и упорядочивать людей, не забывая при этом, что каждый отдельный человек безмерно уникален и бесценен.
Раввин Минна Бромберг - певица, автор песен, раввин и педагог по вокалу, которая живет в Иерусалиме со своим мужем, раввином Аланом Абрамсом, и двумя детьми. Полагая, что пение одновременно требует и учит объединению тела, ума и духа, Минна обучает вокалу раввинов, студентов-раввинов и мирян, которые используют свой голос во время молитвы. Посвященная в раввинскую школу Еврейского колледжа в 2010 году, она в настоящее время руководит школьной программой «Год в Израиле» для студентов-раввинов.