Я уверен, что я единственный пастор в мире, которого обвиняют в «излишней политике».
Лол. Шучу. Каждый министр, который занимается вопросами правосудия, неизбежно будет обвинен в политической деятельности.
Иногда это правда. Иногда церковь ЯВЛЯЕТСЯ политической, а иногда это нормально. Прочтите пост Бенджамина Кори о том, как Иисус был политиком; и, может быть, мы тоже должны быть такими.
В других случаях мы вообще не занимаемся политикой. Скорее, человек, который обвиняет нас в том, что мы «ввязываемся в политическую проблему», смотрит на эту проблему через чисто светскую призму… На самом деле, во многих случаях именно светское мировоззрение политизирует духовную проблему. Вопрос в том, способны ли мы распознать, когда это происходит, и сформулировать это как таковое? Для религиозных лидеров это довольно важная часть работы. Особенно в такие времена.
Пример: министерство по делам беженцев. На прошлой неделе я написал пост обо всех основных конфессиях, которые выступили с заявлениями, подтверждающими их приверженность министерству по делам беженцев и иммиграции. Диапазон голосов, представленных в этом вопросе, ясно дает понять, что это не политический вопрос; для тела Христова это человеческая проблема, и к тому же очень важная. И все же, неизбежно, люди в наших церквях критикуют усилия по оказанию помощи, списывая эту важную работу как «просто политику».
На это я говорю: может быть, попробуйте еще раз прочитать Евангелия, а затем загляните позже.
Мы являемся свидетелями величайших гуманитарных кризисов всех времен, которые разворачиваются в режиме реального времени. В Сирии и других раздираемых войной регионах Ближнего Востока; в войнах с наркотиками в Центральной Америке; а сейчас, кажется, в Швеции?
Может быть, последнее - шутка. Но это не шутки. Если люди веры решат отвести глаза от ужаса, происходящего в окружающем нас мире, умывая руки и отмахиваясь от этого как от политики, тогда мы не можем утверждать, что какая-либо часть нашей веры реальна или имеет отношение к миру. Мир. С тем же успехом мы могли бы собраться и перестать проповедовать все, что называется хорошими новостями, потому что мы фактически заявим миру, что мы здесь только ради бесплатного кофе и налоговых вычетов. А может быть, чтобы сделать нашу бабушку счастливой.
Если вы не хотите, чтобы ваша церковь вмешивалась в политику, это одно. Но беженцы не политичны. Есть ли политические беженцы? Конечно. Есть люди, которые вынуждены покинуть свои дома, потому что политический климат на их родине сделал это место опасным. Но нет ничего «политического» в перепуганной матери с привязанным к ее спине испуганным ребенком, а еще один спотыкается и плетется сзади. Нет ничего «политического» в том, что семьи прощаются при пересечении границы, отчаянно надеясь, что когда-нибудь снова увидятся. В этом ребенке, лежавшем лицом вниз и утонувшем на турецком пляже, нет ничего политического. Ты хочешь посмотреть в лицо страдающему отцу этого ребенка и сказать ему, что мы не можем вмешиваться? Потому что политика?
Больная и трагичная вещь заключается в том, что беженцы были политизированы – в некоторых действительно гротескных формах – американскими политиками. Многие из наших нынешних лидеров использовали беженцев и иммигрантов в качестве козлов отпущения, обвиняя их в наших проблемах с безопасностью, изображая их монстрами под кроватью и неясными скипетрами, которые не дают нам спать по ночам. Рост националистических настроений и ксенофобской риторики, ощутимый в последнее время в нашем национальном дискурсе, возник не на пустом месте. Кто-то должен сыграть злодея, чтобы это произошло. И кого лучше поставить на эту роль, как не самых уязвимых, травмированных и отчаявшихся людей в мире? Но не беженцы создали этот ужасный климат. Это сделали политики.
Беженцы не являются политическими. Но они были политизированы. Они были политизированы и дегуманизированы, что является преступлением против человечества. Этот рассказ об «опасных незнакомцах откуда-то еще» полностью светский; рассказ, который Церковь призвана заменить рассказом о мире и сострадании. Любой, кто называет эту работу «политической», ошибочно читает Библию как устаревший рассказ о морали и принимает линию политической партии за какую-то форму религии.
Пришло время отделить эти два нарратива друг от друга и без стеснения ответить на призыв Иисуса приветствовать незнакомца. Если это означает оскорбить людей, которые хотят, чтобы Церковь оставалась над схваткой, то пусть будет так. Это хорошая идея, что церковь может оставаться в стороне от уродливого политического дискурса и каким-то образом оставаться чистой и нетронутой миром. Но мы не призваны к какой-то бестелесной духовности, игнорирующей страдающий мир и поклоняющейся далекому Богу. Нельзя жить выше схватки, следуя за Иисусом. И это не политика - это евангельская правда.